wong jowo

Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.(Bila anda mendapat anugrah ilmu yang membuat banyak orang senang, janganlah kamu merasa pintar, sebab apabila Tuhan mengambil lagi ilmu yang menyebabkan anda terkenal itu, anda akan menjadi orang biasa lagi, malah lebih bermanfaat daun yang kering)

Saturday, January 31, 2009

Macapat lan Sekar Gendhing

MACAPAT

Tembang Macapat uga diarani tembang cilik yaiku tembang kang duwe paugeran pupuh (bait), guru gatra (cacahing larikan), guru wilangan (cacahing wanda = suku kata), lan guru lagu (tibaning swara saben pungkasaning gatra (larikan) tembang utawa dong ding.

A. Kasusastran kang tinemu ing gendhing ;
1. Cakepan yaiku syair, tetembungan kang dienggo ing tembang.
2. Cengkok yaiku Lak – luking swara kanggo nglagokake tembang.
3. Gendhing yaiku swara lelagoning gamelan
4. Gamelan yaiku Piranti karawitan kanggo ngiringi tembang. Kayata ; bonang, kendhang, gong kempul, gender, gong gedhe, peking, demung, saron, kenong, slenthem, gambang, rebab, siter, lsp.
5. Laras yaiku rasa thinthingane swara cendhak nganti swara dhuwur.
6. Titi laras yaiku angka minangka gantine laras ( swara cendhak tekan swara dhuwur).
7. Pathet yaiku ukuran cendhek lan dhuwure swara kanggo nglagokake tembang.
8. Pedhotan yaiku pamedhoting swara ing tengahing tembang ing saben larik.
9. Senggakan yaiku unen – uen mawa lagu ing satengahing tembang kang binarung swaraning gendhing / pradangga
10. Swarawati yaiku waranggana, pesindhen, penyanyi putri.
11. Wiraswara yaiku penyanyi kakung
12. gerong yaiku tembang kang dilagokake bareng karo gamelan kanggo mbarengi gendhing, dene sing gerong para wiraswara / pradangga.
13. Sindhenan yaiku tetembangan kang dilagokake dening waranggana utawa pesindhen binarung swaraning gamelan / lelagoning gendhing.

14. Irama yaiku ukuran rindhik rikating penabuhing gamelan.
15. Bawa yaiku tembang kang kanggo mbukani gendhing utawa miwiti gendhing tanpa tabuhan.
16. Buka yaiku tetabuha kang kanggo bukani gendhing.

B. Watak lan pangangone tembang macapat
1. Pocung watak kendho tanpa greget saur, bisa kanggo medharake sembrana, lsp
2. Maskumambang watak nalangsa, kanggo medharake rasa prihatin.
3. Gambuh watak wani, wanuh, rumaket lan kulina. Prayogi kanggo paring pitutur, utawi sesorah ingkang ngemu raos radi sereng.
4. Magatruh watak Sedih kanggo medharake rasa memelas, getun, lan prihatin.
5. Kinanthi watak seneng, tresna, asih, grapyak, prayogi kagem suka pitutur raos tresna.
6. Asmaradana watak Watak sedhih prihatos , sengsem gandhrung. Mathuk kanggo cariyos sedhih lan asmara.
7. Mijil watak gandrung, prihatin anggone golek ilmu, metuning ras pitutur, medharake bukaning crita, mangayubagya.
8. Pangkur watak watak sereng, kejem, nantang, mathuk kanggo pitutur sereng, crita perang.
9. Durma watak Galak nantang, nesu lan muntab
10. sinom watak grapyak, sumanak, renyah.
11. Dhandhanggula watak kewes ,luwes, resep prayoga kanggo apa wae.
12. Girisa watak gagah mawanti – wanti bisa kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.
13. Balabak watak sembrana cocog kanggo lelucon.
14. Wirangrong watak duwe prabawa gedhe, bisa kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.
15.Juru demung watak kenes mathuk kanggo peprenesan.

Neptune Dina lan Pasaran

Kanggo ngapalake neptune dina lan pasaran, sinawung ing tembang.

Asmaradana.

Setu sanga lawan Paing,
Ahad Legi neptu lima,
Senen Wage pat neptune,
Salasa neptunya tiga
Rebo Pon pitu ika,
Kemis Kliwon sami wolu,
Jumuwah nenem etungnya.

Neptune dina : Ahad = 5, Senen = 4, Selasa = 3, Rebo = 7, Kemis = 8, Jumat = 6, Sabtu = 9,

Neptune pasaran : Paing = 9, Pon = 7, Wage = 4, Kliwon = 8, Legi = 5.

Kanggo ngapalake cacahe wuku sinawung tembang ing ngisor iki .

Dhandhanggula.

Sinta Landep Wukir Tolu Kranthil,
Warigagung Julungwangi Sungsang,
Gumbreg Warigalit Wuye,
Kuningan Julungpujud,
Mandhasiya Galungan Langkir,
Mrakeh Tambir myang Maktal,
Pahang Kuruwelut,
Medhangkungan Wugu Wayang,
Klawu Dhukut Prangbakat klawan Manahil,
Watugunung tridasa.

Neptune Dina lan Pasaran

Kanggo ngapalake neptune dina lan pasaran, sinawung ing tembang.

Asmaradana.

Neptune pasaran : Paing = 9, Pon = 7, Wage = 4, Kliwon = 8, Legi = 5.

Kanggo ngapalake cacahe wuku sinawung tembang ing ngisor iki .

Dhandhanggula.

Friday, January 30, 2009

"Ngluku"

"Ngluku" utawa "mluku" iku salah sawijining cara tradisional nggarap sawah ing mangsa plabuh. Ing jaman modern saiki awake dhewe wis arang mrangguli kadang tani ngirit kebo utawa sapi karo manggul luku menyang sawah. Biasane para kadang tani wus migunaake traktor kanthi nyewa marang sing duwe alat iku. Mula rikala adhiku ketemu paklik sing lagi ngluku esuk-esuk ana ing ereng-ereng Menoreh tlatah Nanggulan, Kulonprogo, DIY, age-age dheweke njupuk gambare. Eee... mbok menawa bisa dituduhake marang sanak-sedulur mudhune marang anak-putu sing durung tau weruh pakaryan kaya mangkono, mumpung durung "punah"!

Jaman aku isih cilik, yen wis mangsa plabuh (bubar panen banjur miwiti garap sawah maneh) bapak wis tau ngajak aku budhal menyang sawah saperlu ngluku. Wektu iku traktor isih arang banget. Bapak manggul luku, dene aku manggul pasangan karo brangus (emane ing gambar ndhuwur iku sapine ora dibrangus, dadi ora katuduhake wujude - brangus dianggokake ing congore kebo/sapi kareben ora mandheg mangan suket sajrone nyambut gawe). Gandheng nggonaku mung duwe kebo siji, minangka ganepe nyilih kebo kagungane pakdhe sing bareng-bareng digiring menyang sawah. Budhale wayah esuk mangsane embun durung ilang. Mesthi wae sadurunge sarapan dhisik, mangan jadah utawa sega pandha (sega gurih sing ditutu kaya jadah) lawuh tempe bacem, karo ngombe wedang teh manis. Sebagean digawa menyang sawah kanggo sangu. Jaaaan... nyamleng temenan! Sing marahi aku seneng melu bapak ngluku (utawa nggaru) marga sisan golek welut! Welut-welut sok padha katon ing tilas lakune luku!

Bakda diluku sawahe isih dipaculi, diidak-idak, dirata-rata utawa digaru, banjur ditanduri pari. Dadi, pakaryan ngluku tujuane mung kanggo malik lemah supaya luwih kendho sawuse padhet sasuwene mangsa tuwuhing pari. Luwih-luwih yen lemahe bera utawa suwe ora ditanduri. Kadhang kala pancen para kadang tani sengaja mberaake sawahe supaya lemahe leren "ambegan" dhisik. [skd]

Yen kepingin ngundhuh gambar-gambar ing slideshow iku ana ing kene: [KLIK].

Witing Klapa

Muridku, nalika samana aku mulangake wangsalan. Sing dak enggo conto yaiku lelagon "Witing klapa". Mesthi panjenengan isih apal lelagon iku. Cakepane (syaire) mangkene :

Witing klapa jawata ing ngarca pada,
salugune wong wanita, adhuh ndara,
kula sampun njajah praja,
ing Ngayogya Surakarta.

Tembang utawa lelagon iku ya wis daktembangake bareng-bareng karo murid liyane. Mula pangiraku, ya mesthi wis apal kabeh. Nuju sawijining dina aku menehi ulangan kanggo bocah-bocah. Salah sawijine bahan kanggo ulangan yaiku "wangsalan". Wangsalan iku unen-unen kang saemper cangkriman nanging batangane wis ana ing samburine. Soale mangkene :

Terusna wangsalan ing ngisor iki !
Witing klapa ...................
Mesthine jawabane :
Witing klapa jawata ing ngarca pada,
salugune wong wanita lan sateruse . Wit klapa iku jenenge glugu.

Jawabane muridku :
Witing klapa, mateng-mateng kabeh.
Piye ca, yen kaya ngene ???

Witing Klapa

Thursday, January 29, 2009

Kangene Bapak

Wingi isuk, mulih saka masjid bubar sholat Subuh ing HP tuaku (Nokia 2116) ana miscall kaping pindho. Takbukak jebul ana miscall saka 'Bapak Kakung' sing ateges saka Bapak kandungku sing neng Klaten. Janur gunung kadingaren Bapak nelpon aku, saumur-umur Bapak durung nate nelpon aku, adate Bapak mung pesen marang Adhiku wadon babagan apa sing dikarepake. E..... esuk iki koq nelpon aku, mesti ana perkara sing wigati tenan.
Aku banjur nelpon genti neng HP-ne Bapak, ben cetha ana pawartos apa?, sawise salam aku banjur takon, 'ana apa Pak koq kadingaren ngebel aku?'. 'Bapak kangen wae koq Le karo kowe, sawise kowe mrene karo bocah-bocah ing preen Tahun Baru 2009 wingi, rasane omah sepi..... kange aku Le karo suwaramu.' Duor!!! Kaya disamber bledheg rasane atiku, pancen kebangeten aku iki, ora nate caos kabar marang wong tuwa.

Jaran Sunat.

Sing arep dakcritakake iki sawijining priyayi Angkatan Laut. Nalika semana kerawuhan bapake sing asli priyayi Sala. Nalika mertinjo menyang Surabaya putune lanang pamitan marang mbahe" Mbah kula badhe ningali kapal selam" kandhane putu mau marang mbahe.Sanalika mbahe kaget , ngendikane " Lho le, bedhug-bedhug arep menyang endi? Arep nonton jaran sunat?? Ana ngendi ana jaran sunat?"
Putune wis ora ngrungokake pitakone mbahe, mlayu mbradhat wae. Ibune si bocah ana ing jero dalem gumuyu kekelen banjur ngendika marang mbahe," Sanes jaran sunat, mbah. Kapal selam punika .... baita silem."
Mbahe ngendika, " Ooooo, dak kira ana jaran sunat."
Lha yen ana jaran sunat iku njur sing gelem nyunati ya sapa ? Piye ca?

Jaran Sunat.

Wednesday, January 28, 2009

CTL

Metode pembelajaran CTL (Contextual Teaching and Learning) saiki lagi anget-angete dirembug ing kalangan para guru. Metode pembelajaran iki mujudake metode sing paling gres ing jagading pendidikan ing dalem konsep KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi). Pengertiane, yaiku konsep belajar yang membantu guru mengaitkan materi yang diajarkan dengan situasi dunia dan mendorong siswa membuat hubungan antara pengetahuan yang dimiliki dengan penerapannya dalam kehidupan. Konsep iku konsep sing becik dadi murid bisa mikirake apa sing diwulangake ing sekolahan dihubungake karo kehidupane (urip saben dinane) ing jagading pasinaone bocah-bocah. Beda karo pengertiane guru-guru sing puluhan taun mulang. Teori sing anyar-anyar mung "dipandang sebelah mata" jalaran wis rumangsa anggone mulang wis kasil lan ora perlu nganggo teori-teori sing kadhang-kadhang ora dimangerteni apa sabenere. Mula konsep CTL banjur diplesetake dadi " Cathet, Tinggal Lunga ......". Piye ca ???

CTL

Tuesday, January 27, 2009

Mencerdaskan kehidupan bangsa.

Salah sawijine tujuan Pendidikan Nasional Indonesia yaiku mencerdaskan kehidupan bangsa. Wis mesthi wae tujuan iku tujuan kang luhur lan perlu diestokake lan disengkuyung dening para guru lan para ahli ing babagan pendidikan sarta masyarakat umum. Nalika dianakake penataran guru guru ngenani masalah iki, penatar anggone natar para guru iya temenan. Seje karo para guru sing ditatar, wis dhasare wayahe wis awan tur ya rada kesel, mula anggone ngrungokake ya setengah-setengah. Salah sawijine guru, sing muride kalebu murid sing ndableg-ndableg, nylemong banjur nyauti, "Iya mencerdaskan kehidupan bangsa. Bangsane jin, thuyul...... lan sapanunggalane".

Mencerdaskan kehidupan bangsa.

Ngaji

Istilah ngaji ing sekolahanku wis lumrah, wis biasa. Prastawa iki kedadean nalika ana sawijining guru agama pindhahan anyar. Nalika semana guru-guru lagi repot-repote setor biji, kamangka pak guru agama anyar mau bijine ora jangkep papat. Pak guru agama anyar kasebut, dak cekak wae asmane P. R matur marang kaur kurikulum" Kados pundi pak, bijinipun lare-lare nembe angsal kalih?". Kaur kurikulum banjur ngendikan supaya pak R ngaji wae. Sanalika pak R rada bingung, dhasare pak R mau weton pondhok tur dhasare priyayine meneng, temen lan jujur. Mireng ngendikane kaur kurikulum pak R rada bingung. Wong prekara biji kok dikongkon ngaji. Suwe anggone mikir apa sing dikarepake ngaji? Ngaji kitab apa? Apa ngaji kitab Taklim mutangalim, apa Salam Sufinah? Wis mesthi wae kitab loro iku ora ana. Wusanane banjur nyuwun priksa marang garwane sing kebeneran iya guru kono.
"Apa dhik karepe ngaji? Aku mau diprentah pak kaur kurikulum supaya ngaji," ngendikane marang garwane.
"E e alah, ngaji ngaten tegese ngarang biji ...".

Ngaji

KapanLagi.com - Akeh sing padha takon

Sakploke (semenjak) blog iki menangake kontes lan oleh bebungah awujud dhuwit 5jt rupiah dening KapanLagi.com, akeh sing padha mundhut priksa apa aku wus nampa transferan bebungah kuwi. Ora maidu, amarga pancen akeh sing padha cubriya aja-aja KapanLagi mung scam utawa apus-apus. Jalarane, pengumuman pemenang mundur saka sing dijanjekake, nganti tuwuh opini warna-warna. Jujur wae, aku dhewe ora patia ngerti yen para blogger padha protes sadurunge daftar pemenang kaumumake (huuuu...dhasar telmi aku iki!). KapanLagi.com wus njaluk pangapura sisan ngandharake anane kontes berhadiah liyane.

Mula saka iku, ing ngisor iki dak aturake kopi paste konten saka KapanLagi.com sing momot bukti transfer marang rekeningku lan kesaksianku minangka pemenang kontes. Aku wus nampa bebungah iku, antarane kanggo nukokake wedhus bapakku tersayang.... hehehe... (Lha wis janji jeee...) [skd]

Pemenang KapanLagi.com's Friends

Nama: Ag. Sukandar
Blog: http://bornjavanese.blogspot.com/

Ag. Sukandar

Bukti Transfer:

Agustinus Sukandar

Testimonial:

Bermula dari upaya memperkenalkan blog berbahasa Jawa (http://bornjavanese.blogspot.com) kepada penjelajah dunia maya saya berkunjung ke blog tetangga. Saya lupa blog siapa, namun di sana sudah terpampang banner artis Luna Maya yang mengantar saya ke KapanLagi.com. Itung-itung untuk memperindah blog saya yang waktu itu masih sangat minim hiasan, saya ikutan pasang itu banner, sampai sekarang. Waktu itu saya tidak terlalu berharap akan menjadi pemenang. Apalagi mengingat blog saya 95% menggunakan bahasa Jawa dengan konten yang mungkin tidak populer di kalangan kaum muda. Saya bahkan tidak mengikuti perkembangan opini yang meragukan program OurFriend KapanLagi.com. Sampai saatnya ketika saya akses blog saya, saya terhenyak oleh banyaknya komentar di bawah postingan terakhir. Postingan itu tentang kelahiran anak pertama saya. Komentar-komentar itu berisi ucapan selamat, selamat atas kelahiran anak saya dan selamat atas terpilihnya blog BornJavanese saya sebagai pemenang program OurFriend KapanLagi.com! Surprise! Ini sungguh menjadi kado istimewa Natal dan Tahun Baru bagi saya sekeluarga.

Apakah kemenangan ini suatu keberuntungan? Mungkin iya! Namun bagi saya suatu keberuntungan mustilah dipersiapkan! Entah mengapa banner Luna Maya itu tak pernah saya delete, meskipun tampilan blog itu telah berkali-kali mengalami perubahan. Saya menyambut kemenangan ini justru bukan sebagai prestasi saya semata, namun sebuah apresiasi KapanLagi.com terhadap kekayaan budaya tradisional, dalam hal ini budaya Jawa. Peran para pengunjung blog saya juga sangat besar melalui komentar, link balik, maupun sekedar hit. Saya yakin di antara mereka ada yang meluncur ke KapanLagi.com. Oleh karena itu, saya mengucapkan banyak terima kasih kepada semuanya. Diam-diam program OurFriend KapanLagi.com memacu saya untuk lebih peduli terhadap kekayaan budaya tradisional melalui blogging.

Terima kasih, KapanLagi.com! Semoga semakin sukses dan jaya melalui dunia maya dari negeri Indonesia!

Salam,

Ag. Sukandar

Salahkaprah Pembelajaran TK

Salahkaprah Pembelajaran Taman Kanak-kanak

Oleh : Ki Sugeng Subagya

Meskipun menurut ketentuan otoritas pendidikan pada bulan Januari-Februari belum waktunya penerimaan peserta didik baru (PPDB), namun ada bebarapa sekolah terutama TK dan SD sudah menerima pendaftaran murid baru. Ironisnya, PPDB tersebut memberlakukan seleksi berdasar kemampuan intelektual calon siswa.

Menurut Mendiknas Bambang Sudibyo, sungguh tidak proporsional jika sejumlah SD melakukan uji baca, tulis dan berhitung bagi calon siswanya. Jika hal itu yang terjadi maka sekolah tersebut dapat dikategorikan sebagai menghambat layanan wajib belajar.

Ketentuannya, kemampuan membaca, menulis dan berhitung tidak dipergunakan sebagai alat seleksi masuk sekolah dasar (SD). Prinsipnya, calon siswa SD yang berusia 7 tahun harus diterima, sedangkan bagi yang berusia 6 tahun dapat diterima di kelas I SD, selama daya tampungnya memungkinkan. Oleh sebab itu tamat Taman Kanak Kanak (TK) bukan merupakan prasyarat masuk SD.

Praktiknya ada sebagian besar SD yang mensyaratkan kemampuan membaca, menulis dan berhitung serta tamat TK sebagai pertimbangan dapat diterima tidaknya calon siswa, disamping usia. Mengutip Ki Hadjar Dewantara, kita sebagai bangsa memang cakap membuat aturan, namun ternyata tidak cakap mematuhinya.

TK merupakan pendidikan pra-sekolah. Dengan demikian bukan jenjang yang tepat untuk belajar membaca, menulis dan berhitung. Apabila dipaksakan, maka telah terjadi pemaksaan atas beban belajar di luar batas kemampuan rata-rata anak berdasar usianya. Jika hal ini yang terjadi maka sesungguhnya rusaknya pendidikan anak-anak bukan disebabkan oleh pihak lain, melainkan oleh guru sendiri.

Rusaknya pendidikan anak-anak yang dilakukan oleh guru bukan tanpa sebab. Faktor orangtua sangat berperan. Kebanyakan orangtua sangat bangga jika anaknya yang berusia pra-sekolah sudah mampu membaca, menulis dan berhitung. Sementara itu, ada guru SD yang malas memberikan pelajaran membaca, menulis dan berhitung permulaan oleh karena kebijakan sekolah dan/atau keterbatasan kemampuan. Maunya mereka “terima jadi”, biarkan anak-anak belajar membaca, menulis dan berhitung kepada guru TK, sekalipun hal itu belum waktunya. Nah, bagai “tumbu oleh tutup”.

Persepsi masyarakat, TK bermutu adalah yang memberikan pelajaran membaca, menulis dan berhitung. SD bermutu adalah yang mengajarkan pengetahuan intelektual pada kelas rendah, sehingga anak-anak nampak lebih pintar. Sekolah-sekolah inilah yang kemudian dikategorikan sebagai favorit.

Secara empiris terbukti, TK yang tidak mengajarkan membaca menulis dan berhitung sangat sulit mendapat siswa. Demikian juga SD yang baru mengajarkan membaca, menulis dan berhitung permulaan di kelas I, cenderung kekurangan siswa. Sebaliknya, TK dan SD yang melakukan “salah kaprah” atas pembelajaran membaca menulis dan berhitung permulaan diserbu dan menolak calon siswa. Lebih parah lagi, penyelenggara TK dan SD yang seharusnya meluruskan paradigma keliru tersebut, malah turut serta mengeksploitasi kesalahkaprahan.

Dalam teori pendidikan klasik, mendidik anak-anak pra-sekolah dan kelas-kelas rendah belum untuk memberi pengetahuan intelektual. Pendidikan lebih ditekankan pada usaha menyempurnakan rasa. Oleh karena itu yang harus dikembangkan adalah kecerdasan bersosialisasi dengan lingkungan sekitar dan pengendalian emosinya. Dengan demikian maka pendidikan pra-sekolah sesungguhnya ditekankan tentang bagaimana menumbuhkan perasaan senang berimajinasi, menggunggah dan menggali hal-hal kecil di sekitarnya. Jika anak sudah senang terhadap hal-hal tersebut maka dengan sendirinya minat dan potensi akademiknya akan tumbuh tepat pada waktunya, ialah ketika tantangan dan tuntutan hidupnya semakin besar. Seharusnya pelajaran panca indera dan permainanlah yang menjadi muatan utama pendidikan pra-sekolah. Sebab pelajaran panca indera dan permainan dimaksudkan sebagai pekerjaan lahir untuk mendidik batin. Di dalam hidupnya anak-anak, permainan adalah hal yang sangat penting. Bermain adalah pekerjaan utama anak-anak. Oleh sebab itu anak-anak akan mengisi seluruh waktunya untuk bermain.

Dalam kegiatan belajar anak-anak, seharusnya guru bagai tukang kebun yang bertugas menyirami, memberikan pupuk, menyiangi dan menjaga tanaman dari gangguan hama dan penyakit. Biarkan mereka tumbuh dengan sendirinya, terkecuali arah tumbuhnya “mbedhal” dari jalur yang benar maka guru hendaknya bertindak. Inilah makna sasanti pendidikan nasional kita “tutwuri handayani”.

Akibat rusaknya pendidikan anak-anak dewasa ini sudah dapat dirasakan. Dari tidak senangnya anak-anak belajar sehingga tidak “kerasan” berada di sekolah, sampai dengan adanya anggapan oleh sebagian anak-anak bahwa sekolah adalah penjara.

Ketimpangan tumbuhnya jiwa raga anak sangat terasa ketika kedewasaan berpikir rasional lebih cepat dibanding perkembangan kecakapan spiritual, sosial dan emosional. Tumpulnya empati dan simpati anak didik merupakan akibat “tumbuh terlalu cepat”. Segala sesuatu oleh anak dipikirkan dalam pendekatan benar dan salah dengan mengesampingkan pendekatan baik dan buruk.
Untuk itu, kesalahkaprahan dalam pendidikan anak yang nampak benar ini harus segera disadari untuk diakhiri. Kembalikan anak-anak ke alamnya, ialah alam bermain dan alam panca indera.

Sunday, January 25, 2009

Ki Hadjar Dewantara

Sedikit Mengecewakan Ketika Lahirnya, Kelak Membanggakan Indonesia

Oleh : Ki Sugeng Subagya

Hampir semua orang tahu, dan duniapun mengakuinya bahwa Ki Hadjar Dewantara atau nama lahirnya Raden Mas Suwardi Surjaningrat adalah pendiri Perguruan Tamansiswa dan Bapak Pendidikan Nasional Indonesia. Beliau dikenal dan diakui dunia oleh karena kompetensinya, keahliannya, budi baiknya, prestasinya, sumbangsihnya terhadap bangsa, negara dan masyarakat. Ada pepatah mengatakan, gajah mati meninggalkan gading, macan mati meninggalkan belang. Jika ketika hidupnya manusia pernah, atau bahkan selalu berbuat kebaikan dengan sangat sedikit tercela, niscaya di kemudian hari kebaikan itu akan selalu dikenang, sedangkan kelemahannya akan terlupakan.

Demikianlah orang besar dikenang. Mengenang seseorang terutama dipelajari dari sejarah. Sejarah ditulis terutama oleh karya-karya jurnalistik. Karya-karya jurnalistiklah sesungguhnya yang mengabadikan prestasi yang pernah diukir seseorang. Seorang tokoh besar sekaliber Ki Hadjar Dewantara tidak akan mampu diungkap seluruh sepak terjang kebesarannya jika hanya belajar sejarah secara parsial, sepotong-sepotong. Terlebih, ketika catatan jurnalistik tentang kebesarannya yang terbatas adalah satu-satunya sumber belajar, niscaya sosok utuh kebesaran seorang tokoh bernama Ki Hadjar Dewantara tidak akan lengkap. Atas dasar pertimbangan itu, penulis mencoba menyingkap sisi-sisi lain hidup dan kehidupan Ki Hadjar Dewantara melalui berbagai sumber, baik dokumenter maupun saksi hidup yang masih dapat dirujuk. Hasil penelusuran ini akan disajikan kepada sidang pembaca dalam bentuk karya jurnalistik, yang jika Allah mengijinkan tersaji bersamaan dengan terbitnya majalah SISWA kesayangan kita ini.

Ki Hadjar Dewantara

Terlahir sebagai Raden Mas (RM) Suwardi, Ki Hadjar Dewantara adalah bangsawan. Ibunya Raden Ayu Sandiah dan ayahnya Kanjeng Pangeran Ariya (KPA) Surjaningrat. Keduanya adalah bangsawan Pura Pakualaman Yogyakarta. Secara garis keturunan, KPA Surjaningrat adalah putera Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ariya (KGPAA) Paku Alam III. Dengan demikian RM Suwardi adalah cucu KGPAA Paku Alam III.

Lahirnya Suwardi bertepatan dengan hari Kamis, pasaran Legi, tanggal 2 Mei 1889 di Yogyakarta. Dalam penanggalan Jawa, hari dan pasaran disebut sebagai neptu, dengan demikian neptu, nepton atau sering disebut juga weton Ki Hadjar Dewantara adalah Kamis Legi. Barangkali, yang istimewa dari hari lahirnya Suwardi ialah bertepatan dengan tanggal 2 Ramadhan 1309 Hijriyah, dimana umat Islam sedang mulai menunaikan ibadah puasa wajib. Konon bulan puasa adalah saat yang paling tepat untuk pendidikan dan penggemblengan iman. Meskipun terkesan diothak-athik gathuk, lahirnya Suwardi pada bulan Ramadhan memberi hikmah pendidikan dan peningkatan iman dan takwa. Dengan demikian, kelak diharapkan, Suwardi kecil menjadi pionir penggembleng jiwa menuju manusia beriman dan bertaqwa melalui pendidikan.

Sebagaimana ayah pada umumnya, KPA Surjaningrat sesungguhnya sangat mendambakan puteranya lahir laki-laki. Dambaan itu menjadi kenyataan. Lahirlah bayi laki-laki yang didamba itu. Bukan kepalang girangnya Sang Pangeran. Namun setelah mengetahui keadaan fisik jabang bayi, KPA Surjaningrat agak kecewa. Sebagai bayi laki-laki yang didamba, Suwardi ketika lahir dengan berat badan hanya kurang dari 3 kilogram. Perutnya buncit, dan suara tangisnya yang terlalu lembut untuk bayi laki-laki.

Untuk mengobati kekecewaannya, KPA Surjaningrat yang humoris ini lantas memberikan paraban (nama olok-olok) kepada sang anak, Jemblung (buncit). Paraban Suwardi menjadi komplet setelah sahabat KPA Surjaningrat, yakni Kyai Soleman, pengasuh pondok pesantren di Prambanan, memberi tambahan nama Trunagati. www.indomedia.com/Intisari/2000/mei/ki-hajar5.htm

Rupanya mata hati Kyai Soleman lebih waskita membaca aura bocah ini. Menurut dia, tangis Suwardi yang lembut justru nanti akan didengar orang di seluruh negeri. Sementara perut buncitnya memberi firasat kelak ia akan menyerap dan mencerna ilmu yang banyak. Bahkan setelah dewasa ia akan menjadi orang penting. (Truna= pemuda; wigati= penting). Yang jelas, oleh kalangan terdekatnya Suwardi kecil kerap dipanggil dengan julukan Jemblung Jaya Trunagati alias Denmas Jemblung.

Barangkali keprihatinan yang dialami di masa kecil saat ayahnya dilanda kesulitan hidup, justru membuat Suwardi tumbuh dengan watak dan kepribadian seperti yang dikenal orang di kemudian hari. Bagaimana persisnya kepribadian Suwardi, rekan setianya dalam perjuangan kemerdekaan yakni Ernest Francois Eugene Douwes Dekker melukiskannya sebagai berikut, "... di dalam tubuhnya yang lemah itu bersemayamlah daya kemauan keras yang selalu dimenangkannya setiap kali ia memperjuangkan sesuatu...." (Harumi Wanasita Setyabudhy, 70 Jaar Konsekwen, Uitgave, N.V. Nix & Co, Bandung, 1949).

Dari sepenggal kisah ini, kita dapat mengambil hikmah bahwa Tuhan memberikan sesuatu kepada umatnya selalu yang terbaik. Meskipun dalam cara pandang manusia, pemberian Tuhan dianggap lemah, jelek, tidak berguna, memalukan, bahkan aib, namun dibalik itu semua ada potensi yang dapat dikembangkan. Ini adalah fakta. Banyak peristiwa telah membuktikan, terlahir sebagai tuna netra, namun kelak mampu memiliki prestasi jauh lebih hebat daripada orang normal.

HOROSKOP JAWA; KAPITU [23 Desember -3Pebruari]

Kendati manusia itu memiliki ke-khasan atau ciri wanci yang uniq, namun terdapat beberapa perwatakan yang sifatnya umum. Pengamatan dan pencermatan bertahun tahun terhadap manusia, memberikan kunklusi tertentu, bahwa orang yang dilahirkan pada bukan dan tanggal tertentu, memilki perilaku dan harapan-harapan tertentu. Buku ini membahasanya dengan dasar perhitungan kalender Jawa. Hakikatnya sama apa yang dilakukan primbon-primbom Jawa. Hampir tidak apa perbedaan, hanya buku ini dikemas dengan sistematika yang menyederhanakan, sehingga mudah cerna. Sebenarnya horoskop Jawa ini memiliki ranah cakupan yang hampir sama dengan "rasi-bintang"- Genimi-Cancer-Leo, dll, namun batasan ruangnya memiliki nama, "mongso", seperti buku yang sedang dibenta ini, adalah cakupan perwatakan yang termasuk dalam "mongso kapitu" [yakni seorang-orang yang terlahir antara tanggal 23 Desember hingga-3 Pebruari ].

Adapun rentangan mongso itu antara lain:

Kawolu [4 Pebruari sd 1 Maret]
Kasanga [2 Maret sd 26 Maret]
Kasadasa [27 Maret sd 19 April]
Desta [20 April sd 12 Mei]
Saddha [13 Mei sd 22 juni]
Kaso [23 Juni sd 2 Agustus]
Karo [3 Agustus sd 25 Agustus]
Katelu [26 Agustus sd 18 September]
Kapat [19 September sd 13 Oktober]
Kalima [ 14 Oktober sd 9 Nopember]
Kanem[10 Nopember sd 22 Desember]
Kapitu....buku yang sedang kita bahas

Kemudian dari mongso itu dapat dideskripsikan perwatakan manusia mulai dari:

Ciri-ciri dan sifat- sifat yang khas
Keadaan fisik dan kondisi kesehatan
Keadaan masa kanak-kanak
Keadaan masa remaja
Ikatan persahabatan
Penghidupan yang cocok
Rejeki dan penghidupannya
Jodoh untuk perkawinan
Saat-saat yang tepat
Hobi yang cocok
Permata, warna, dan Bunga yang sepadan

RINGKASAN PEWRWATAN UNTUK ORANG YANG DINAUNGI MANGSAKAPITU:

Umumnya bersikap sederhana dan penuh kesahajaan, seerta memilki kecenderungan rajin, adil, tegas dan tulus dalam bekerja. Memilki penmgaruh yang kuat serta cenderung disegani oleh mitra-mitranya. Sangat cocok menduduki pimpinan, bahkan sangat kharismatik.

Data buku

JUDUL: Horoskop Jawa-Seluk Beluk Aku dan Kamu meneurut Kalender dan Astrologi Jawa [Kapitu, 23 Desember-3Pebruari]

PENULIS: Suroso Aji Pamungkas

PENERBIT : Narasi. Jl. Irian Jaya D-24 Perrum Nogotirto II Yogyakarta 55292. Telp: 0274-7103084.

ISBN: [10] 979-168-129-5

ISBN[13: 978-979-168-129-2

TEBAL: Viii+112 hlm: 12 x 20

CETAKAN: Pertama 2009

AJARAN HASTA BRATA

Ajaran Hasta Brata dalam Serat Aji Pamasa Beserta Maknanya

Oleh : Ki Sugeng Subagya

Pemimpin, kata Ki Hadjar Dewantara adalah kebijaksanaan. Oleh karenanya dalam implementasinya kepemimpinan harus dibawah pimpinan kebijaksanaan. Inilah salah satu ciri kepemimpinan demokratis. Lain halnya kalau kepemimpinan dibawah kebijaksanaan pimpinan, maka sifat otoriternya lebih kental. Demikianlah seharusnya democratie met leaderschaap dimaknai dalam kekinian sebagaimana konsepsi Sifat, Bentuk, Isi, Irama (SBII). Sifat hakekat harus dipertahankan, sedang bentuk, isi dan irama didorong untuk selalu berubah nut ing jaman kelakone.

Bagi seorang pemimpin, kebijaksanaan itu dilambari piwulang luhur. Salah satunya ialah ajaran Hasta Brata yang termuat dalam Serat Aji Pamasa (Pedhalangan) karya Raden Ngabehi Rangga Warsita. Pemimpin dituntut ngerti, ngrasa, dan nglakoni (Tri-Nga) 8 (delapan) watak alam. Hasta berarti delapan, brata berarti laku atau watak.

Watak Surya atau srengenge (matahari); sareh sabareng karsa, rereh ririh ing pangarah.
Watak Candra atau rembulan (Bulan); noraga met prana, sareh sumeh ing netya, alusing budi jatmika, prabawa sreping bawana.
Watak Sudama atau lintang (Bintang); lana susila santosa, pengkuh lan kengguh andriya. Nora lerenging ngubaya, datan lemeren ing karsa. Pitayan tan samudana, setya tuhu ing wacana, asring umasung wasita. Sabda pandhita ratu tan kena wola wali.

Watak Maruta atau angin (Udara yang bergerak); teliti setiti ngati-ati, dhemen amariksa tumindake punggawa kanthi cara alus.

Watak Mendhung atau mendhung (Awan hujan); bener sajroning paring ganjaran, jejeg lan adil paring paukuman.

Watak Dahana atau geni atau latu (Api); dhemen reresik regeding bawana, kang arungkut kababadan, kang apateng pinadhangan.

Watak Tirta atau banyu atau samodra (Air); tansah paring pangapura, adil paramarta. Basa angenaki krama tumraping kawula.

Watak pratala atau bumi atau lemah (Tanah); tansah adedana lan karem paring bebungah marang kawula.

Makna Hasta Brata atau delapan watak alam tersebut secara mudah dapat diartikan sebagai berikut :

Watak Matahari: mempunyai sifat panas, penuh energi dan pemberi daya hidup. Artinya, setiap umat terlebih-lebih tokoh atau pimpinan tak terkecuali tokoh agama, harus dapat berfungsi laksana matahari, yaitu dapat memberi bantuan kepada mereka yang membutuhkan atau kepada anak buah yang dipimpinnya.
Watak Bulan: mempunyai wujud indah dan menerangi dalam kegelapan. Artinya, kita harus dapat berfungsi laksana bulan yaitu dapat menyenangkan dan memberi terang dalam kegelapan bagi mereka yang membutuhkan.

Watak Bintang: mempunyai bentuk yang indah dan menjadi hiasan diwaktu malam yang sunyi serta mempunyai sifat menjadi kompas pedoman bagi mereka yang kehilangan arah. Artinya, kita harus dapat berfungsi laksana bintang yaitu bertaqwa dan dapat menjadi contoh tauladan serta dapat menjadi pedoman (panutan) bagi anak buahnya, dapat menjadi kompas (petunjuk arah) bagi mereka yang membutuhkan.

Watak Angin: mempunyai sifat mengisi setiap ruangan yang kosong walaupun tempat rumit sekalipun. Artinya, kita harus dapat berfungsi laksana angin yaitu dapat melakukan tindakan yang teliti, cermat, mau ber-incoqnito atau turun ke lapangan untuk menyelami kehidupan masyarakat bawah.

Watak Mendung: mempunyai sifat menakutkan (wibawa) tetapi sesudah menjadi air (hujan) dapat menghidupkan segala yang tumbuh. Artinya, kita harus dapat berfungsi laksana mendung, yaitu berwibawa tetapi dalam tindakannya harus dapat memberi manfaat bagi sesamanya.

Watak Api: mempunyai sifat tegak dan sanggup membakar apa saja yang bersentuhan dengannya. Artinya,kita harus dapat berfungsi laksana api, yaitu dapat bertindak tegas, adil, mempunyai prinsip tanpa pandang bulu.

Watak Samudra: mempunyai sifat luas, rata, berbobot. Artinya, kita harus dapat berfungsi laksana samudra, yaitu mempunyai pandangan yang luas, rata dan sanggup menerima persoalan apapun dan tidak boleh membenci terhadap sesama.

Watak Bumi: mempunyai sifat sentosa dan suci. Artinya, kita harus dapat berfungsi laksana bumi, yaitu sentosa budinya dan jujur serta mau memberi anugerah kepada siapa saja yang telah berjasa terhadap tanah air dan bangsa.

Piwulang hasthabrata dalam pedhalangan terdapat dalam lakon Wahyu Makutharama, diajarkan oleh Begawan Kesawasidi (Prabu Kresna) kepada Raden Arjuna, sebagai beriku

“ … kapisan bambege surya, tegese sareh ing karsa, derenging pangolah nora daya-daya kasembadan kang sinedya. Prabawane maweh uriping sagung dumadi, samubarang kang kena soroting Hyang Surya nora daya-daya garing. Lakune ngarah-arah, patrape ngirih-irih, pamrihe lamun sarwa sareh nora rekasa denira misesa, ananging uga dadya sarana karaharjaning sagung dumadi.

Kapindho hambege candra yaiku rembulan, tegese tansah amadhangi madyaning pepeteng, sunare hangengsemake, lakune bisa amet prana sumehing netya alusing budi anawuraken raras rum sumarambah marang saisining bawana.

Katelu hambeging kartika, tegese tansah dadya pepasrening ngantariksa madyaning ratri. Lakune dadya panengeraning mangsa kala, patrape santosa pengkuh nora kengguhan, puguh ing karsa pitaya tanpa samudana, wekasan dadya pandam pandom keblating sagung dumadi.

Kaping pate hameging hima, tegese hanindakake dana wesi asat; adil tumuruning riris, kang akarya subur ngrembakaning tanem tuwuh. Wesi asat tegese lamun wus kurda midana ing guntur wasesa, gebyaring lidhah sayekti minangka pratandha; bilih lamun ala antuk pidana, yen becik antuk nugraha.

Kalima ambeging maruta, werdine tansah sumarambah nyrambahi sagung gumelar; lakune titi kang paniti priksa patrape hangrawuhi sakabehing kahanan, ala becik kabeh winengku ing maruta.

Kaping nem hambeging dahana, lire pakartine bisa ambrastha sagung dur angkara, nora mawas sanak kadang pawong mitra, anane muhung anjejegaken trusing kukuming nagara.
Kasapta hambeging samodra, tegese jembar momot myang kamot, ala becik kabeh kamot ing samodra; parandene nora nana kang anabet. Sa-isene maneka warna, sayekti dadya pikukuh hamimbuhi santosa.

Kaping wolu hambeging bantala, werdine ila legawa ing driya; mulus agewang hambege para wadul. Danane hanggeganjar myang kawula kang labuh myang hanggulawenthah.

Setiap pemimpin yang tidak mampu melaksanakan Hasta Brata bagai raja tanpa mahkota. Tetapi sebaliknya, rakyat jelata yang dalam hidupnya mampu melaksanakan Hasta Brata, berarti ia adalah rakyat jelatan yang bermahkota, ialah manusia yang luhur budi pekertinya.

Aku

Aku, Ki Sugeng Subagya Dwija Wiratna

Sugeng Subagya, lahir dari keluarga kecil di desa yang masuk wilayah kecamatan lereng Merapi,

Cangkringan, pada tanggal 27 Desember 1962. Dibesarkan dalam rengkuhan pendidikan kaum tani miskin dan genggaman masyarakat tradisional yang masih sangat kuat memegang adat istiadat, kesenian, kekeluargaan, gotong royong dan kasak-kusuk. Lepas menuju gelanggang modernisasi masyarakat pada saat yang tidak tepat, hati dan kaki masih berada di desa, tetapi kemauan atas tuntutan harus menginjak jagad hingar-bingar globalisasi. Bingung !!

Jadilah ia pekerja keras yang menghadapi segala sesuatu dengan senang hati, tanpa beban. Dikaruniai sedikit saja kesabaran, karenanya gampang patah arang. Ketika terjatuh dan kemudian ba

ngkit, ketika tertidur dan kemudian bangun, ketika pingsan dan kemudian tersadar, ketika gagal dan kemudian ....... putus asa. Hanya isteri, anak-anak, dan ibunya yang mendorongnya untuk kembali bergerak. Menunda pekerjaan adalah kebiasaan buruknya yang ia sadari namun sulit untuk ditinggalkan. Entah mengapa !!.

Warisan ibunya, Sutinem, “kau sekolahlah karena ibumu tidak mampu mewariskan yang lain kecuali itu”. Terima kasih ibu !!

Perkawinannya dengan putri Klaten kelahiran Gorontalo, Dra. Dewi Ratna Praptiwi, yang ternyata isteri yang sangat ikhlas, lahirlah tiga putra-putri, Iptania Jayendra Dewi, puteri sulung yang lugu dan pendiam namun “gampang patah”, Herninanjati Paramawardhani, putri kedua yang hiperaktif dan “pinter ngemong” tetapi “

sedikit pemberontak”, Pranatama Kesdihandaru, putra ketiga yang agak cerdas dan “gathekan” tetapi “tipikal antasena”. Terima kasih isteriku. Untuk anak-anakku, sekolahlah kamu karena Bapak tak mampu mewariskan yang lain kecuali itu.

Pendidikannya diselesaikan dari tingkat Sekolah Dasar di Cangkringan, Sekolah Menengah Pertama di Ngemplak, Sekolah Pendidikan Guru di Bogem Kalasan dan IKIP YOGYAKARTA di Yogyakarta. Magister Manajemen diselesaikannya di STIE Mitra Indonesia Yogyakarta.

Guru adalah pekerjaannya, sedangkan jabatan yang pernah dipegang adalah Kepala SMA Taman Madya Ibu Pawiyatan Tamansiswa Kota Yogyakarta dari tahun 1996 sampai pertengahan Juli 2004. Jabatan lainnya dalam berbagai organisasi masih dan telah dipegangnya, baik dalam lingkup sosial, pendidikan maupun bisnis. Di luar tugas pokoknya masih sempat menangani sebuah lembaga konsultasi kewirausahaan dan inovasi bisnis “Jangkauan Kedepan” disingkat “Jangkepan” di Yogyakarta. Menjadi konsultan pendidikan adalah sampingan lainnya yang membawanya belajar dan terus belajar.

Tamansiswa ternyata melengkapi hidupnya lebih dari sekedar tempat untuk mencari nafkahnya. Ia banyak belajar mengarungi hidup dan kehidupan dari “thethek bengek” yang disebut “ketamansiswaan” itu. Prinsip berkaryanya : “sing setuju ayo melu, sing ora setuju aja ngganggu” diambilnya dari kata indah Ki Hadjar Dewantara yang penuh makna filosofi, dalam koridor “ukuran kaping sekawan”-nya Ki Ageng Suryomentaram. “Ngudi urip kepenak bareng”, kata Ki Nayono, orang yang diidolakan sekaligus diseganinya. Terima kasih Tamansiswa, engkau selalu dilingkungi merah dan putih.

Friday, January 23, 2009

Kyai Sayyid Muhammad Alim Bulus pahlawan tanpa tanda jasa, pejuang bangsa dan agama dari kabupaten purworejo yang nyaris terlupa dan hilang riwayatnya

oleh Sayyid R. Muh. Ravie Ananda

Kyai Sayyid Muhammad Alim Bulus adalah seorang ulama dan pejuang yang jasanya sangat besar bagi kabupaten purworejo dan juga bagi perjuangan penyebaran islam di jawa bahkan nasional. beliau menurunkan ulama - ulama yanf kini tersebar di berbagai daerah di nusantara. Beliau adalah guru dari mbah Kyai Soleh Darat ( guru dari Mbah Kyai Hasyim Asngari / pendiri Nahdatul Ulama ). Seiring berjalannya waktu, ternyata Mbah Alim bulus yang ikut berjuang di negara kita ini nyaris terlupa. Masyarakat yang dahulu rutin memperingati Khoul beliau, sudah beberapa tahun ini khoul untuk beliau tidak lagi terdengar kabarnya. Selain itu Makam nya yang terletak di desa Bulus kec. Gebang Purworejo, yang dahulunya ramai diziarahi warga bulus, karena beliau juga sebagai pendiri desa bulus dan pondok pesantren bulus purworejo, sekarang sangat sepi, bahkan nyaris tidak bisa dikunjungi. warga hanya bertahlil di rumah masing - masing. Sebuah pertanyaan besar... Mengapa hal itu terjadi? Di mana perhatian pemerintah setempat? mengapa warga tidak lagi berziarah di makamnya padahal sangat dekat?

Kiranya pemerintah setempat diharapkan lebih bijak dan memperhatikan fenomena ini, bahkan bila perlu diadakan survey terhadap warga masyarakat bulus purworejo, mengapa hal itu bisa terjadi. Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa para pendahulunya, bukan malah berusaha menghilangkan sejarah dan membuat sejarah baru. Lihatlah negara - negara lain yang maju seperti Cina misalnya, masyarakatnya sangat menghargai semua sejarah beserta peninggalannya. Bukankah itu termasuk salah satu wujud birul walidain????
Mari seluruh anak turun dari Mbah Kyai Sayyid Muhammad Alim Bulus di seluruh Indonesia dan warga desa Bulus Purworejo juga pemerintah, kita bersatu padu kembali hargai dan pertahankan sejarah mbah Alim, juga kita rintis kembali khoul khusus buat beliau seperti dulu. Kita budayakan ziaroh ke makam beliau kembali, jangan hanya di rumah. Siapa lagi yang akan menghormati Leluhur kita kalau tidak kita sendiri?
Bagaimana kita akan dihormati oleh anak turun kita kelak jika kita sendiri juga tidak menghormati pendahulu kita?
Subhanalloh.. semoga Allah Swt membukakan kembali pemahaman kita dari kesombongan kesombongan nafsu manusia dan menuntun kita kembali ke jalan yang lurus. amin
salam

Ravie Ananda

Thursday, January 22, 2009

Nggoleki Dina, Pasaran lan Wuku

Para sedulur sing kepingin nggoleki dina, pasaran lan wukune dina kelairane dak aturi mriksani sing katur ing ngisor iki!

Panjenengan klik ana kene!

Carane :

1. Panjenengan dak aturi mbukak excel, panjenengan serat :

Kolom A = kolom MASUKAN, diformat tanggal.

Kolom B = kolom DINA (HARI), format hari

Kolom C = kolom PEMBAGIAN, rumuse = A4 / 5 banjur diformat fraction (pecahan).

Kolom D = tulis SISA HASIL BAGI , MUNG PECAHANE BAE upamane 0/5, 1/5/, 2/5, 3/5 lan 4/5. Kolome diformat fraction.

Kolom E = kolom PASARAN, rumuse = vlookup (D4, I$4:J$8,2)

Kolom F = kolom PEMBAGIAN , rumuse = roundup(A4/7,0) /30.

Kolom G = kolom tulis SISA HASIL BAGI, MUNG PECAHANE BAE , upamane 1/30, 1/15, 1/10 , 1/6 lan sateruse , format fraction.

Kolom H = kolom WUKU, rumuse = VLOOKUP(G4, I$12:J41, 2).

Kolom I lan J = kolom tabel. Kolom I tulis ing range I4 = 1/5, I5 = 2/5 lan sateruse. Range I12 ditulis 1/30, I13 = 1/15, I14 = 1/10, I15 = 11/30. Panjenengan mriksani daftar ing ngisor !.

Tabel Pasaran :

Range / Pasaran ana ing Range I$4:J$8

Range I4 ditulis 1/5 , Range J4 ditulis Legi

Range I 5 ditulis 2/5 , Range J5 ditulis Paing lan teruse ing ngisor iki ...

Range I6 , 3/5 = Pon.

Range I7 , 4/5 = Wage.

Range I8 , 0/5 = Kliwon.

Tabel Wuku:

Ana ing Range I$12 : J$41

Range I12 ditulis 1/3 , Range J12 ditulis Langkir.

Range I13 ditulis 1/15, Range J13 ditulis Mandhasiya, lan teruse ing ngisor iki ...

Range I14, 1/10 = Julungpujud.

Range I15, 2/15 = Pahang.

Range I16, 1/6 = Kuruwelut.

Range I17, 1/5 = Marakeh.

Range I18, 7/30 = Tambir.

Range I19, 4/15 = Madhangkungan.

Range I20, 3/10 = Maktal.

Range I21, 1/3 = Wuye.

Range I 22, 11/30 = Manahil.

Range I23, 2/5 = Prangbakat.

Range I24, 13/30 = Bala.

Range I25, 7/15 = Wugu.

Range I26, 1/2 = Wayang

Range I 27, 8/15 = Kulawu.

Range I28, 17/30 = Dhukut.

Range I29, 3/5 = Watugunung.

Range I30, 19/30 = Sinta.

Range I31, 2/3 = Landhep.

Range I32, 7/10 = Wukir.

Range I33, 11/15 = Kuranthil.

Range I34, 23/30 = Tolu.

Range I35, 4/5 = Gumbreg.

Range I36, 5/6 = Warigalit.

Range I37, 13/15 = Warigagung.

Range I38, 9/10 = Julungwangi.

Range I39, 14/15 = Sungsang.

Range I40, 29/30 = Galungan.

Range I41, 1 = Kuningan.

Katrangan : Rumus iki ora bisa kanggo nggoleki taun sadurunge taun 1900.

Yen panjenengan kurang pana (jelas) bisa kirim E-mail marang :

Sugeng Karoyadiharjo kanthi alamat : sugengk056@gmail.com

Nggoleki Dina, Pasaran lan Wuku

Para sedulur sing kepingin nggoleki dina, pasaran lan wukune dina kelairane dak aturi mriksani sing katur ing ngisor iki!

Panjenengan klik ana kene!

Carane :

1. Panjenengan dak aturi mbukak excel, panjenengan serat :

Kolom A = kolom MASUKAN, diformat tanggal.

Kolom B = kolom DINA (HARI), format hari

Kolom C = kolom PEMBAGIAN, rumuse = A4 / 5 banjur diformat fraction (pecahan).

Kolom D = tulis SISA HASIL BAGI , MUNG PECAHANE BAE upamane 0/5, 1/5/, 2/5, 3/5 lan 4/5. Kolome diformat fraction.

Kolom E = kolom PASARAN, rumuse = vlookup (D4, I$4:J$8,2)

Kolom F = kolom PEMBAGIAN , rumuse = roundup(A4/7,0) /30.

Kolom G = kolom tulis SISA HASIL BAGI, MUNG PECAHANE BAE , upamane 1/30, 1/15, 1/10 , 1/6 lan sateruse , format fraction.

Kolom H = kolom WUKU, rumuse = VLOOKUP(G4, I$12:J41, 2).

Kolom I lan J = kolom tabel. Kolom I tulis ing range I4 = 1/5, I5 = 2/5 lan sateruse. Range I12 ditulis 1/30, I13 = 1/15, I14 = 1/10, I15 = 11/30. Panjenengan mriksani daftar ing ngisor !.

Tabel Pasaran :

Range / Pasaran ana ing Range I$4:J$8

Range I4 ditulis 1/5 , Range J4 ditulis Legi

Range I 5 ditulis 2/5 , Range J5 ditulis Paing lan teruse ing ngisor iki ...

Range I6 , 3/5 = Pon.

Range I7 , 4/5 = Wage.

Range I8 , 0/5 = Kliwon.

Tabel Wuku:

Ana ing Range I$12 : J$41

Range I12 ditulis 1/3 , Range J12 ditulis Langkir.

Range I13 ditulis 1/15, Range J13 ditulis Mandhasiya, lan teruse ing ngisor iki ...

Range I14, 1/10 = Julungpujud.

Range I15, 2/15 = Pahang.

Range I16, 1/6 = Kuruwelut.

Range I17, 1/5 = Marakeh.

Range I18, 7/30 = Tambir.

Range I19, 4/15 = Madhangkungan.

Range I20, 3/10 = Maktal.

Range I21, 1/3 = Wuye.

Range I 22, 11/30 = Manahil.

Range I23, 2/5 = Prangbakat.

Range I24, 13/30 = Bala.

Range I25, 7/15 = Wugu.

Range I26, 1/2 = Wayang

Range I 27, 8/15 = Kulawu.

Range I28, 17/30 = Dhukut.

Range I29, 3/5 = Watugunung.

Range I30, 19/30 = Sinta.

Range I31, 2/3 = Landhep.

Range I32, 7/10 = Wukir.

Range I33, 11/15 = Kuranthil.

Range I34, 23/30 = Tolu.

Range I35, 4/5 = Gumbreg.

Range I36, 5/6 = Warigalit.

Range I37, 13/15 = Warigagung.

Range I38, 9/10 = Julungwangi.

Range I39, 14/15 = Sungsang.

Range I40, 29/30 = Galungan.

Range I41, 1 = Kuningan.

Katrangan : Rumus iki ora bisa kanggo nggoleki taun sadurunge taun 1900.

Yen panjenengan kurang pana (jelas) bisa kirim E-mail marang :

Sugeng Karoyadiharjo kanthi alamat : sugengk056@gmail.com

Bumi iki bunder!

Donya iki pancen bunder! Mangkono ujaring atiku. Sanadyan durung tau ana ing awang-awang ing antaraning lintang rembulan , nanging aku yakin banget bab iku. Foto satelit bisa dadi bukti. Plengkunge cakrawala sing katon rikala numpak montor muluk (aku wis tau, hehehe...) uga bisa dadi tandha sing trawaca. Ilanging prahu layar saka ing pandulu, kaya-kaya angslup ing segara, uga aweh pratandha sing padha. Cekake, sacara wadhag kasunyatan bab bundere bumi iki ora kabantah maneh.

Nanging anehe, ing sajeroning pikiran lan pangertening manungsa isih sok ana panemu sing primitif bab donya iki. Coba wae rikala awake dhewe caturan bab kabudayan. Donya iki kaya-kaya awujud blebekan papan kang sinigar dadi pirang-pirang bagean: kulon-wetan, lor-kidul, tengah-pinggir! Ana sing diarani "budaya Barat" lan "budaya Timur", "negara-negara Utara" (negara sugih) lan "negara-negara Selatan" (negara miskin). Sing loro keri iki mbokmenawa isih rada tinemu akal marga nganggo dhasar tilas-laku-mayane srengenge. Iku wae isih bisa gawe bingung yen awake dhewe presis ana ing kutub lor utawa kidul! Yen arah jumedhule srengenge dadi landhesan panemu kulon-wetan, Semarang iku wetan tumraping Jakarta, nanging kulon trumraping Surabaya! Dadi, Semarang iku wetan utawa kulon?! Jawabane gumantung saka ngendi anggone nyawang! Dadi, relatif!

Lha, yen ditrepake marang kabudayan, olah pikir lan panemu, kaprigelan lan adat-istiadat, apa sing bisa didadekake dhasar kanggo nitik kabudayan iki "barat" lan sing iku "ketimuran"? Mbokmenawa gegayutan bab iki ana sejarahe dhewe, kapan presise tembung kulon lan wetan dicakake kanggo nengeri cirikhas kabudayan-kabudayan ing donya iki. Nanging dak anggep iku ora relevan maneh!

Awake dhewe isih sok ngarani yen cara mikire wong Amerika, Australia lan Eropa kana iku cara mikire wong (kabudayan) Barat. Dene cara mikire wong China, Kamboja, Jepang, Melayu, Indonesia, India, iku cara mikire wong (kabudayan) Timur. Agama iki duweke wong kulon, dene agama iku duweke wong wetan. Kepara anggone ngarani kaya mangkono mau kinanthen rasa-pangrasa, panggraita lan sikap sing cubriya, serik utawa memungsuhan; yen perlu siaga tata-tata amerangi anyingkiri siji lan sijine sing padha dene nganggep sabrang utawa asing!

Byuuuh...byuuuuh...! Saiki iki wus jamane donya njaba-njero bunder! Globalisasi wus dudu barang aneh maneh. Pasrawungane wong-wong sadonya iki wus ora bisa dipenggak maneh. Papan lan laladan wus ora pati dadi alangan sing pengaji banget. Bukti nyatane, teknologi cellular lan jejaring internet wus dadi barang darbe meh saben wong! "Halloooo...Mister, ini Agus! Walaaah... Agus Aguuus!" - isa dadi conto tandha-tengara anane globalisasi iku. Ambyuking wong sajagad menthelengi televisi kepingin nyipati lan nggatekake pelantikan Barack H. Obama ing Washinton DC uga dadi conto sing anget. Figur Obama sing getihe ireng lan putih, lan wus tau ngalami urip ing jangkaning kiblat papat "kulon-wetan-lor-kidul", ndadekake wong sadonya kaya-kaya duwe gegadhangan anane tokoh sing bundere jagad iki ora mung ana wadhag, nanging uga ana ing njero!

Dening Gusti aku wus kepareng lahir dadi bocah Jawa.

Esuk-awan-sore nyipati plethek nganti tekan surupe srengenge. Dene yen wayah bengi kasunaran lintang rembulan sing gawe tentrem lan padhanging kalbu. Srengenge, lintang lan rembulan iku sing uga mengkoni kabeh wong tunggal sabumi.

Gegadhanganing atiku: kapan aku dadi manungsa sing wutuh,

ora mung saperangan lan datan ilang Jawa-ku. [skd]

Wednesday, January 21, 2009

KI AGENG SURYOMENTARAM-RATIH SARWIJONO

SANG PLATO DARI JAWA

Ki Ageng Suryomentaram adalah seorang-orang filosof dari Jawa yang sangatbterkenal. Beliau meninggalkan segala kememegahan yang dimiliki sebagai seorang pengeran dari istna Kraton Yogyakarta dan memilih jalan hidup sebagai petani kecil. Di desa Bringin Salatiga, ia menyelami segala peristiwa dengan cara berpikir rasional. Berbeda dengan para tokoh budaya yang hanya percaya mitos, ia justru lari dari mistisme menuju pemikiran ilmiah akademis, sebagaimana Plato. Buku-buku Ki Ageng Suryamentaram ini acapkali diseminarkan bahkan dibuat sebagai sandaran ketika seorang-orang melakukan refleksi kritis. Dari buku tersebut, maka akan kita peroleh pemahaman mantik dan logika, uantu memperoleh kebahagiaan dan ketentraman sejati. Buku ini juga bermaksud memberikan tuntunan kepada pembaca agar lebih menyelami pemikiran Ki Ageng suryamentaram secara langsung. Adapun Ajaran Ki Ageng Suryamentaran itu antara lain:

Perbudakan terhadap Diri Sendiri
Kecukupan Kebutuhan Hidup
Kesehatan Fisik
Sembilan Sumber Penderitaan
Jiwa Merdeka dan Bahagia
Susah dan senang
Merningkatkan Target
Mengendurkan Pencapaian
Memahami Keinginan Sendiri
Memetik Buah Kebahagiaan
Manusia Tanpa Ciri
Pendidikan Menuju Manusia seutuhnya
Mersa Benar Sebagai Hiburanb
Rintangan-rintangan
Latihan Memberdayakan Diri
Ego Kradangsa
Manusia Tanpa Cacat

Data buku

JUDUL: Ki Ageng Suyometaram Sang Plato dari Jawa

PENULIS: Ratih Sarwiyono

PENERBIT: Cemerlang Publishing. Jl. Kaliurang Jk. (,3 Yogyakarta. E-mail: cemerlang_yk@yahoo.co.id

ISBN: 978-979-18028-6-3

TEBAL: 180 hlm

CETAKAN: I Nopember 2008

Tuesday, January 20, 2009

Riwayat Mbah Kyai Guru Luning / RM Mansyur Muhyidin Arrofingi dan sejarah masjid loning oleh sayyid R. Muh Rafie Ananda

RIWAYAT SINGKAT KYAI GURU LONING ( RM. MANSYUR MUHYIDIN ARROFINGI )

oleh Ravie Ananda

Riwayat mbah Kyai Guru Loning berkaitan erat dengan perjalanan sejarah bangsa dalam memperebutkan kemerdekaan, tepatnya pada masa perang Diponegoro.
Ide Perang Diponegoro sebetulnya adalah buah pemikiran dari Kyai Nur Iman Mlangi ( RM. Sandeyo ). Akan tetapi disebabkan Beliau sudah sepuh ( lanjut usia ) maka pelaksaan ide tersebut dipercayakan kepada muridnya yang juga terhitung cucu buyutnya yang bernama Abdul Hamid / RM. Antawirya, yang terkenal dengan sebutan Pangeran Diponegoro. Selanjutnya pemimpin pergerakan melawan Belanda di lapangan adalah Diponegoro, sedangkan Kyai Nur Iman Mlangi bertindak sebagai Penasehat dan tokoh Belakang Layar. Perang tersebut berlangsung lama.

Saat Kyai Nur Iman wafat, salah seorang istri beliau yakni Putri Cina Keturunan Campa dalam keadaan hamil tua . Pada suatu ketika Putri Cina tersebut mendengar suara gaib yang sebenarnya adalah Ruh bayi yang kelak di lahirkannya. Suara itu menyuruh Putri untuk meninggalkan Mlangi. Suara gaib itu berkata " Ibu sak punika kula aturi pundah saking mriki. Monggo Ibu kula derekaken " ( Ibu sekarang saya silahkan pindah dari sini, mari saya ikuti ).

Putri Campa akhirnya mengikuti suara tersebut dan meninggalkan Mlangi menuju ke arah Selatan melewati tepian pantai. Sesampainya di daerah Grabag, suara tersebut menuntunnya ke arah Utara hingga sampai di desa Kemiri. Dari Kemiri kembali Putri Campa di tuntun untuk berjalan ke arah Barat sampai di desa Kroyo. Dari Kroyo, Putri Campa kemudian berjalan sampai di desa Bedungus sesuai dengan petunjuk suara gaib tersebut. Sesampainya di desa Bedungus suara itu berkata lagi “ Ibu pun cekap dumugi mriki kemawon, ibu lenggaha wonten dalemipun kaum Bedungus “( Ibu cukup sampai disini saja dan menetaplah di rumah kaum Bedungus ). Ternyata benar , setelah Kaum Bedungus tersebut melihat Putri Cina yang tengah hamil, ia menyuruh Putri tersebut untuk tinggal di rumahnya.

Putri Cina tinggal dan dirawat oleh Kaum Bedungus hingga melahirkan.

Saat bayi Putri tersebut telah lahir ( tahun 1799 masehi ), Putra - putra Kyai Nur Iman dari istri yang lain yang berada di Mlangi segera di undang untuk menjenguk bayi / adiknya tersebut di rumah Kaum Bedungus. Sesampainya di sana, mereka kemudian menamai bayi tersebut dengan nama RM. Mansyur.

RM. Mansyur dibesarkan di rumah Kaum Bedungus hingga dewasa. Setelah dewasa RM. Mansyur pergi menuntut ilmu di pesantren milik Kyai Soleh Qulhu Magelang, di Aceh serta di Mekah. Setelah kembali dari Mekah, RM. Mansyur berganti nama Muhyidin Arrofingi. Selanjutnya Muhyidin Arrofingi mendirikan masjid dan pondok pesantren di desa Loning, sehingga Beliau terkenal dengan sebutan Kyai Guru Loning. Beliau mengajarkan Al Quran dan Tafsir

Atas ketulusan Kaum Bedungus yang dengan ikhlas merawat Putri Cina dan RM. Mansyur ( anaknya ), akhirnya anak Kaum Bedungus yang bernama Kyai Zarkasih diangkat menjadi keluarga Mlangi. Kyai Zarkasih kemudian berputra Kyai sidiq, sedangkan Kyai Sidiq berputra Kyai Nawawi Berjan. Kyai Nawawi Berjan berputra Kyai Khalwani Nawawi yang kini meneruskan perjuangan pendahulunya dalam menegakkan syiar Islam dan mengasuh pondok pesantren Berjan Purworejo.

Kyai Guru Luning tidak kembali ke Mlangi akan tetapi Beliau tinggal di Loning hingga Akhir hayatnya pada usia 56 tahun pada bulan syawal 1855 masehi. Kyai Guru Loning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofingi ) dimakamkan di sebelah barat pengimaman masjid Loning. Peringatan Khoul Kyai Guru Loning juga rutin diadakan setiap tahun di masjid Loning, sedangkan Putri Cina (Ibu Kyai Guru Luning ) kemudian terkenal dengan sebutan Nyai Ngadiluwih yang makamnya terletak di desa Kemiri Purworejo.

Demikianlah riwayat singkat Mbah Kyai Guru Loning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofingi ) semoga bermanfaat bagi para putra wayah Kyai Guru Loning khususnya dan bagi Masyarakat umumnya.

Semoga Allah Swt selalu merahmati Kyai Guru Loning fil jasad.. wal batin.. ngindarRuh. Amin

wassalam

Ravie Ananda

silsilah Mataram Kertosuro ( Pustaka darah ) Riwayat Kyai Nur Iman / RM. Sandeyo Mlangi dan silsilah oleh sayyid R. Muh Rafi Ananda

sejarah Mbah Kyai Nur Iman Mlangi / KGPH Sandeyo oleh Ravie Ananda

Jumat, 28 Maret 2008

silsilah Mataram Kertosuro ( Pustaka darah ) Silsilah Kyai Nur Iman / RM. Sandeyo Mlangi

Sebelum mengupas tetentang Kyai Nur Iman Mlangi, penulis akan memaparkan secara singkat beberapa kejadian berdasarkan sejarah yang sangat erat kaitannya dengan riwayat Kyai Nur Iman Mlangi.
Pada tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger yang mempunyai nama asli Raden Mas Drajat ( Beliau adalah putera dari Amangkurat I dengan isteri permaisuri keturunan Keluarga Kajoran ) diangkat menjadi raja bergelar Susuhunan Pakubuwana Senapati Ingalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa atau disingkat dengan Pakubuwana I. menurut catatan sejarah, Pangeran Puger juga pernah menyandang gelar sebagai Amangkurat II dikarenakan adanya pertentangan antara kakak pangeran Puger yang bernama Raden Mas Rahmat dengan Amangkurat I (Ayahanda mereka ), sehingga Pangeran Puger diangkat menjadi Putera Mahkota. Ketika terjadi pemberontakan Trunojoyo pada tahun 1677, Mas Rahmat menolak ditugasi ayahnya untuk mempertahankan kraton Mataram Kertosuro yang pada saat itu beribukota di Plered. Ia memilih mengungsi kearah Barat. Pangeran Puger kemudian tampil melaksanakan tugas itu sebagai bukti bahwa tidak semua keturunan Kajoran mendukung Trunojoyo. Dengan kejadian inilah kemudian Pangeran Puger menyandang gelar Amangkurat II. Namun , karena kekuatan pemberontak yang sangat besar akhirnya Pangeran Puger menyingkir ke Jenar. Di sana Beliau mendirikan kerajaan Purwakanda dan berpusat di Jenar. Ia mengangkat dirinya sebagai raja bergelar Susuhunan Ingalaga. Setelah Trunojoyo kembali ke Kediri, Susuhunan Ingalaga segera merebut Plered dan mengusir anak buah Trunojoyo yang ditempatkan di kota itu.
Amangkurat I meninggal di daerah Tegalwangi / Tegalarum. Raden Mas Rahmat menjadi Raja tanpa Tahta dengan Gelar Amangkurat II. Hal Ini disebabkan karena Plered sebagai ibukota Mataram saat itu diduduki dan dipertahankan oleh Pangeran Puger ( Amangkurat II ) yang lebih memilih mempertahankan Plered daripada mengungsi.
Amangkurat II Raden Mas Rahmat kemudian memilih membangun Kraton baru dengan nama Kartosuro pada bulan September 1680. Ia kemudian memanggil Susuhunan Ingalaga / Amagkurat II Pangeran Puger untuk bergabung dengannya, akan tetapi oleh Pangeran Puger ditolak, sehingga terjadilah perang saudara. Pada tanggasl 28 November 1681.

Susuhunan Ingalaga Amangkurat II Pangeran Puger menyerah kepada Jacob Couper, pemimpin pasukan VOC, yang membantu Amangkurat II Raden Mas Rahmat. Susuhunan Ingalaga kemudian kembali bergelar Pangeran Puger dan RM Rahmat bergelar Amangkurat II. Berdasar peristiwa inilah Kyai Nur Iman Mlangi kadang juga disebut sebagai Amangkurat IV, akan tetapi bukan Amangkurat Jawa, karena Amangkurat Jawa yang ada dalam sejarah adalah RM. Suryo Putro ( putra Pengeran Puger/ Ayah Kyai Nur Iman Mlangi ).

Antara Amangkurat II RM. Rahmat dan Pangeran Puger memiliki perbedaan sikap yang sangat mencolok. Amangkurat II cenderung bersifat lemah hati dan tidak teguh pendirian, sedangkan Pangeran Puger bersifat sangat tegas. Maka gelar Amangkurat II pada saat itu seperti simbol belaka, karena yang lebih banyak menjalankan roda pemerintahan saat itu adalah Pangeran Puger yang memang ditunjuk sebagai tangan kanan Amangkurat II RM. Rahmat.

Pangeran Puger wafat pada tahun 1719.
Salah satu putera Pangeran Puger adalah RM. Suryo Putro. Dikisahkan ia meninggalkan kraton Mataram menuju ke arah timur / brang wetan, tepatnya sampai di Pondok Pesantren Gedangan Surabaya yang pada saat itu diasuh oleh Kyai Abdullah Muhsin. Hal ini dikarenakan adanya perebutan tahta dan perselisihan antar saudara di kalangan istana yang merupakan ulah adu domba Belanda. RM. Suryo Putro kemudian menjadi santri disana dengan berganti nama M. Ihsan. Pada suatu saat tepatnya dalam kegiatan rutin selapanan ( 35 hari sekali ) yang diadakan di ponpes tersebut, diadakan pengajian yang tanpa disangka dihadiri oleh Adipati Wironegoro ( ini adalah gelar anugrah yang diberikan Amangkurat II kepada Untung Suropati yang ikut membantuh dalam pembunuhan Pimpinan Kompeni yang bernama Kapten Tack), M. Ihsan menjadi ketua santri dan ikut menghidangkan hidangan untuk para tamu yang hadir. Saat mondar mandir di depan Adipati tersebut, ia diamati oleh sang Adipati. Karena merasa bahwa adipati pernah bertemu sebelumnya dan yakin bahwa santri tersebut adalah seorang bangsawan, maka setelah pengajian selesai, sang adipati tidak langsung pulang tetapi malah menyuruh Kyai A. Muhsin untuk memanggil Santri M. Ihsan tersebut. Setelah bertemu dan bercakap- cakap akhirnya diketahuilah bahwa M. Ihsan memang seorang bangsawan. M. Ihsan dan Adipati akhirnya berpesan agar Kyai merahasiakan keberadaan M. Ihsan dan menganggap ia sebagai santri biasa agar tidak sampai ketahuan oleh keluarga kerajaan. Sebelum pulang, Adipati Wironegoro berpesan agar M. Ihsan sudi berkunjung ke kadipaten dengan menyamar.
Akhirnya pada waktu yang telah ditentukan M Ihsan bersama Kyai datang ke kadipaten dengan alasan akan menyampaikan pesan kepada adipati tersebut agar tetap merahasiakan keberadaannya kepada kelurga Kraton. Setelah beberapa waktu berjalan dan melalui pertimbangan yang matang, akhirnya diambillah kesepakatan antara Adipati, kyai A. Muhsin dan M. Ihsan untuk menikahkan M Ihsan dengan Putri Adipati tersebut yang bernama RA. Retno Susilowati. Setelah menikah, putri tersebut diboyonglah ke ponpes Gedangan.

Sementara itu, sepeninggal RM. Suryo Putro ternyata keadaan kerajaan semakin kacau hingga akhirnya terciumlah keberadaan M. Ihsan oleh keluarga Kraton. Sang Raja kemudian mengirim utusan untuk menjemput pulang M. Ihsan ke Mataram. Karena itu merupakan perintah Raja, maka M. Ihsan tidak berani menolak. Sebelum ia pulang ke kraton, ia menitipkan istrinya yang sedang hamil ke kyai A. Muhsin dan berpesan "Kelak jika anaknya lahir laki laki harap diberi nama RM. Sandeyo, tetapi jika perempuan, pemberian nama terserah Kyai". Kyai juga diminta mengasuhnya dan mendidiknya hingga mumpuni, karena kelak ia kan dijemput pulang ke kraton Mataram. Ternyata bayi yang lahir itu benar laki - laki dan kemudian oleh kyai diberi nama RM. Sandeyo, selain itu oleh Kyai bayi itu juga diberi nama M. Nur Iman.

Setibanya di kraton Mataram, RM. Suryo Putro langsung dinobatkan sebagai raja bergelar Amangkurat JAWA/ Amangkurat IV. Ia memerintah pada tahun 1719 - 1726. Sebelum Beliau meninggal, Beliau teringat pernah menitipkan istri pertamanya yang sedang hamil di ponpes Gedangan yang diasuh oleh Kyai Abdullah Muhsin, dan mungkin anak dalam kandungan itu telah lahir dan telah dewasa. Akhirnya Beliau mengutus utusan untuk menjemput pulang anak tersebut.

Seiring waktu berlalu Nur Iman / RM Sandeyo telah tumbuh dewasa dan telah menjadi pemuda yang mumpuni dalam ilmu agama dan lainnya, hingga pada suatu saat datang lah utusan tersebut dan meminta RM Sandeyo untuk pulang ke Mataram. Akhirnya M. nur Iman mau untuk pulang, akan tetapi Beliau tidak mau pulang bersama dengan utusan tersebut. setelah pamit pada Kyai Abdullah Muhsin dan mendengarkan semua pesan nasihat dari Kyai, maka RM. Sandeyo berangkat ke Mataram dengan ditemani dua sahabat dekatnya yang bernama Sanusi dan Tanmisani. Sesuai dengan nasihat Kyai, maka sepanjang perjalanannya mereka tanpa henti berdakwah menyebarkan ilmu agama dan mendirikan Ponpes, hingga perjalan sampai ke Mataram memakan waktu agak lama. Ponpes yang didirikan M. Nur Iman antara lain ponpes yang ada di sepanjang Ponorogo dan Pacitan. Kyai Abdullah Muhsin juga mempunyai keyakinan kuat bahwa kelak M. Nur Iman akan menjadi Ulama besar dan termasyhur.

Sesampainya di Kraton, M. Nur Iman langsung sungkem kepada Ayahhandanya ( Amangkurat Jawa / IV ) dan kemudian dikenalkan kepada semua kerabat kraton , juga adik - adiknya. Selain itu ia juga dianugerahi gelar KGHP. Kertosuro dan mendapat rumah kediaman di Sukowati.
Pada saat terjadinya perang saudara antara adik - adiknya yakni Pangeran Sambernyowo / RM. Said dan Pangeran Mangkubumi / RM. Sujono, juga dengan terjadinya huru - hara antara bangsa Tionghoa dengan kompeni Belanda yang terkenal dengan GEGER Pecinan, M. Nur Iman bersama sahabatnya memilih meninggalkan istana ke arah barat untuk mencari tempat yang akan mereka dirikan pesantren. Selain berdakwah, mereka juga menanamkan jiwa patriotisme melawan kompeni kepada para rakyat yang mereka temui. Perjalanan ke barat itu sampai pada daerah hutan. Disana kemudian beliau bersama kedua abdinya bertapa untuk meminta petunjuk yang akhirnya pada waktu duha beliau mendapat petunjuk tempat yang bercahaya dan berbau wangi. Setelah itu beliau kemudian menghentikan tapanya dan membuat selamatan berupa ingkung yang dicampur dengan nasi jagung. Setelah selamatan selesai, beliau kemudian mulai membabad hutan tersebut untuk dijadikan lahan yang akhirnya menjadi desa mlangi. Berasal dari kata melang - melang ( bercahaya ) dan wangi ( harum ) serta tempat untuk mengajar ( mulangi ) agama Islam. tempat bertapa beliau kini berada di antara 4 saka masjid mlangi. Kyai Nur Iman kemudian mulai berdakwah di sana. Suatu ketika beliau pergi ke daerah yang bernama Kulon Progo. kedatangannya diterima dengan senang hati oleh demang yang bernama Hadiwongso ( penguasa daerah Gegulu ), yang kemudian demang beserta keluarganya tersebut memeluk islam. Dengan sangat hormat demang tersebut memohon agar M. Nur Iman sudi menikah dengan putrinya. Akhirnya M. Nur Iman dinikahkan dengan putri nya yang bernama Mursalah, sedangkan kedua sahabatnya juga dinikahkan dengan putrinya yang lain yang bernama Maemunah ( menikah dengan Sanusi ) dan Romlah ( menikah dengan Tanmisani).

Perselisihan antar kedua saudara M.Nur Iman tersebut akhirnya berakhir dengan perjanjian di desa Giyanti pada tahun 1755, kemudian dikenal dengan perjanjian Giyanti yang isinya antara lain :
1. Kerajaan Mataram Kertosuro dibagi menjadi 2 bagian,
- dari Prambanan ke timur menjadi milik Susuhunan Pakubuwono III, beribukota di Surokarto
- dari Prambanan ke barat menjadi milik Pangeran Mangkubumi yang kemudian bergelar Sultan Hamengku Buwana I, beribukota di Yogyakarta.
2. Pangeran Sambernyowo / RM. Said diberi kedudukan sebagai adipati dengan gelar Adipati Mangkunegara I dan diperbolehkan mendirikan sebuah Puro yang kemudian diberi nama Puro Mangkunegara.
Setelah peristiwa itu, keadaan kraton baru Jogjakarta masih belum aman. Kemudian atas permintaan dari banyak kerabat, akhirnya Kyai Nur Iman menjabat sebagai Raja I dengan gelar Hamengku Buwana I Yogyakarta. Hal ini untuk mengalap berkah dari beliau sebagai seorang ulama besar, semoga dengan perantara beliau Ketentraman segara tercapai. Setelah keadaan menjadi tenteram, Kyai Nur Iman kemudian kembali lagi ke mlangi dan diserahkannya Kraton Yogyakarta kepada adiknya ( pangeran mangkubumi ) dan bergelar Hamengku Buwana I.

Zaman Pemerintahan Hamengku Buwana I merupakan zaman keemasan Yogyakarta Hadiningrat. Setelah Hamengku Buwana I wafat, pemerintahan digantikan oleh putranya yan g bernama RM. Sundoro yang bergelar Hamengku Buwana II. Beliau sangat nasionalis dan rela berkorban untuk rakyatnya. Terlebih dalam pengembangan agama. hal ini terlihat dengan baiknya hubungan antara ulama dan umaro pada saat itu.

Pada masa pemerintahaan Hamengku Buwana II inilah Kyai Nur Iman Mlangi mengarahkan agar Raja membangun Empat Masjid besar untuk melengkapi dan mendampingi masjid yang sudah berdiri terlebih dahulu yaitu masjid yang berada di kampung Kauman , di samping kraton. Masjid yang akan dibangun tersebut disaranklan oleh Kyai Nur iman dibangun di empat arah dan diberi nama Masjid Patok Nagari. Keempat masjid tersebut adalah :
di sebelah Barat terletak di dusun Mlangi
di sebelah Timur terletak di desa Babadan
di sebelah Utara terletak di desa Ploso Kuning
Di sebelah Selatan terletak di desa Dongkelan.
Adapun pengurus masjid tersebut adalah putra - putra Kyai Nur Iman Mlangi yakni :

Masjid Ploso Kuning di urus oleh Kyai Mursodo
Masjid babadan diurus oleh kyai Ageng Karang Besari
Masjid Dongklelan diurus oleh Kyai Hasan Besari
Masjid Mlangi diurus oleh Kyai Nur Iman Mlangi sendiri
Masjid - masjid tersebut kemudian terkenal dengan Masjid Kagungan Dalem atau Masjid Kasultanan, dan pengurus takmir pada saat itu termasuk abdi dalem kraton.

Sesuai dengan Amanah Hamengku Buwana II, maka Hamengku Buwana III melakukan perlawanan kepada penjajah. Sikap patroitisme dan nasionalisme tersebut beliau wariskan kepada putranya yang bernama Kanjeng Pangeran Diponegoro. Pangeran Diponegoro dengan semangat tinggi dan keyakinan Jihad Fi sabillillah memerangi Belanda. Hal ini tercermin dari pakaian yang ia kenakan. Perang Diponegoro berlangsung pada tahun 1825 - 1830. Perang Diponegoro ini pun melibatkan anak cucu dari Mbah Kyai Nur Iman Mlangi. salahsatu putr a Kyai Nur Iman Mlangi yang gugur dalam perang ini bernama Kyai Salim. Beliau wafat di desa Ndimoyo. Selanjutnya beliau terkenal dengan sebutan Kyai Sahid.
Tipu daya licik Belanda akhirnya dapat mengakhiri perang Diponegoro. Pangeran Diponegoro tertangkap di Magelang dalam sabuah perundingan. Pengawal Pribadi Pangeran Diponegoro juga iku ditangkap saat itu. Ia bernama Kyai Hasan Besari yang merupakan putra dari Kyai Nur Iman Mlangi. Mereka kemudian diasingkan ke Menado.
Setelah Perang Diponegoro berakhir, kompeni berani menghadap Hamengku Buwana III. Kompeni membujuk dan memutar balikkan fakta kepada Sultan dengan mengatakan bahwa Pangeran Diponegoro dan pengikutnya adalah pemberontak. hal ini membuat pengikut Pangeran Diponegoro yang masih tersisa termasuk para putra wayah Mbah Kyai Nur Iman Mlangi tidak berani kembali ke desanya karena takut ditangkap kompeni. Di mana tempat yang dianggap aman, disanalah mereka tinggal. Sehingga secara tidak langsung terjadilah penyebaran penduduk dan keturunan dari Kyai Nur Iman Mlangi yang tidak hanya tersebar di daerah Yogyakarta dan Jawa Tengah saja , tetapi juga menyebar hingga ke Jawa Barat dan Jawa Timur, bahkan ada yang di luar Jawa. Sementara itu Mbah Kyai Nur Iman memilih tinggal di desa Mlangi sampai akhir hayatnya. Kyai Nur Iman Mlangi dimakamkan di belakang masjid. Makam tersebut kemudian terkenal denan sebutan makan Pangeran Bei / Pesareyan Kagungan Dalem Kasultanan, sehingga gapura masuk Kompeks tersebut bercirikan Kraton.
Seperti makam para Auliya' dan Ulama besar yang lain, makam Mbah Kyai Nur Iman juga banyak dikunjungi peziarah baik rombongan maupun perorangan yang berasal dari luar daerah, bahkan ada yang berasal dari luar pulau Jawa.

Putra mbah Kyai Nur Iman Mlangi ada yang diangkat sebagai Bupati Kedu, Beliau bernama Kyai Taptojani. Ada juga yang diangkat sebagai penghulu Kraton Yogyakarta. Beliau bernama Kyai Nawawi.

Sampai saat ini di desa Mlangi berdiri beberapa Ponpes yaitu :
1. PP. Al Miftah yang diasuh oleh Kyai Sirrudin dan diteruskan oleh KH. Munahar
2. PP As Salafiyyah yang diasuh oleh Kyai Masduqi dan diteruskan oleh KH. Suja'i Masduqi
3. PP. Al Falahiyyah yang diasuh oleh KH. Zamrudin dan diteruskan oleh Nyai hj. Zamrudin
4. PP. Al Huda yang diasuh oleh KH. Muchtar Dawam
5. PP. Mlangi Timur yang diasuh oleh KH. Wafirudin dan diteruskan oleh Nyai Hj. Wafirudin
6. PP. Hujjatul Islam yang diasuh oleh KH. Qothrul Aziz
7. PP. As Salimiyyah yang diasuh oleh KH. Salimi
8. PP. An Nasyath yang diasuh oleh KH. Sami'an
9. PP. Ar Risalah yang diasuh oleh KH. Abdullah
10. PP. Hidayatul Mubtadin yang diasuh oleh KH. Nur Iman Muqim

Adapun Ponpes yang ada diluar Yogyakarta dan masih keturunan Mbah Kyai Nur Iman Mlangi adalah :
1. PP. Watu Congol Muntilan yang diasuh oleh KH. Ahmad Abdul Haq
2. PP. Tegalrejo Magelang yang diasuh oleh KH. Abdurrahman Khudlori
3. PP. Al Asy'ariyyah Kalibeber Wonosobo yang diasuh oleh KH. Muntaha
4. PP. Bambu runcing Parakan Temanggung yang diasuh oleh KH. Muhaiminan
5. PP. Secang Sempu Magelang yang diasuh oleh KH. Ismail Ali
6. PP. Nurul Iman Jambi yang diasuh oleh KH. Sohib dan Nyai Hj, Bahriyah

Karya Mbah Kyai Nur Iman Mlangi antara lain :
1. Kitab Taqwim ( Ringkasan Ilmu Nahwu )
2. Kitab Ilmu Sorof ( Ringkasan Ilmu Sorof )
Di museum Diponegoro Magelang juga terdapat peninggalan dari Pangeran Diponegoro berupa kitab yang selalu Beliau baca. Kitab tersebut adalah kitab karya Mbah Kyai Nur Iman Mlangi

Pada Tahun 1953 Masjid Mlangi diserahkan kepada rakyat dan diberi nama Masjid Jami' Mlangi. Serah terima dari Hamengku Buwana IX kepada masyarakat diwakili oleh alim ulama dan tokoh masyarakat, antara lain :
1. Kyai Sirudin
2. Kyai Masduki
3. M. Ngasim

Tradisi peninggalan Mbah Kyai Nur Iman Mlangi yang masih dilestarikan sampai saat ini antara lain :
1. Ziaroh / ngirim ahli kubur dengan membaca tahlil dan Al Quran, surat Al Ikhlas dan lain lain.
2. Membaca sholawat Tunjina ( untuk memohon keselamatan di dalam setiap hajatan )
3. Membaca sholawat Nariyah ( untuk memohon keselamatan pada hajatan seperti orang hamil dan lain lain )
4. Membaca kalimat Thoyyibah, tahlil Pitung Leksa ( Khususnya jika diperlukan untuk obat / tombo sapu jagad )
5. Manakib Abdulqodiran
6. Barjanji / Rodadan
7. Sholawatan / Kojan dan lain- lain.

Salahsatu murid Mbah Kyai Nur Iman Mlangi yang berhasil meneruskan perjuangannya di jawa timur adalah Kyai Abdul Karim ( salahsatu dari tiga orang pendiri pondok pesantren Lirboyo Kediri ), dimana salahseorang cucunya yakni Kyai Maksum ( Gus Maksum ) juga mewarisi kakeknya tidak hanya di dunia dakwah, melainkan juga di dunia pencaksilat Indonesia.
Untuk mengenang dan menghormati jasa Mbah Kyai Nur Iman Mlangi, para Alim Ulama dan tokoh masyarakat sepakat mengadakan khaul yang diselenggarakan setiap tahun pada bulan Suro / Muharram malam tanggal 15.

Silsilah Mataram Kertosuro ( PUSTAKA DARAH ) dan Kyai Ageng Mlangi
Brawijaya Terakhir ;

Bondan Gejawan ( Ki Ageng Tarub III );

Ki Ageng Getas Pandawa;

Ki Ageng Sela;

Ki Ageng Nis;
Kyai Ageng Pemanahan;
Panembahan Senopati;
Prabu Anyokrowati;
Prabu Sultan Agung Anyokrokusumo
Prabu Amangkurat I
Prabu Amangkurat II ( Pangeran Puger )
Prabu Amangkurat IV ( Amangkurat Jawa ) RM. Suryo Putro

RM Suryo Putro menurunkan
1. RM. Sandeyo ( Kyai Nur Iman Mlangi / KGP Angabehi Kertosuro )
2. KPA. Mangkunegoro I
3. KPA. Danupojo
4. RA. Pringgolojo
5. K. Susuhunan PB. II Surokarto
6. KPA. Pamot
7. KPA. Hadiwidjojo
8. KPA. Hadinegoro
9. K. Ratu Madunegoro
10. K. Sultan HB. I Ngajogjakarta
11. KP. Rogo Purboyo
12. KGPA. Panular
13. KGPA. Blitar
14. RA. Surodiningrat
15. KPA. Buminoto - Sultan Dandun Mertengsari - Adipati Setjoningrat - Panembahan Bintoro
16. KP. Singosari ( KP. Joko )
17. KGPA. Mataram
18. KGP. Martoseno
19. RA. Hendronoto
20. KGPA. Selarong
21. KGPA. Prang Uledono
22. KGPA. Buminoto

RM. sandeyo ( Kyai Nur Iman Mlangi ) mempunyai 5 orang istri yaitu :
1. Garwa Gegulu, dari istri ini beliau menurunkan ;
1. RM. Mursodo
2. RM. Nawawi
3. RM Syafangatun
4. RM. TAptojani - Kyai Kedu
5. RA. Cholifah / Kyai Mansyur
6. RA. Muhammad
7. RA. Nurfakih / Murfakiyyah
8. RA. Muso - Kyai Sragen
9. RM Chasan Bisri / Muhsin Besari
10. RA. Mursilah Ngabdul Karim

2. Garwa Surati, dari istri ini beliau menurunkan ;
1. RA Muhammad Soleh
2. RM Salim
3. RA. Jaelani

3. Garwa Kitung, dari istri ini beliau menurunkan ;
1. RA. Abutohir
2. RA. Mas Tumenggung

4. Garwa Bijanganten, dari istri ini beliau menurunkan ;
1. RA. Nurjamin

5. Garwa Putri Campa, dari istri ini beliau menurunkan ;
1. RM. Masyur Muchyidinirofingi ( Kyai Guru Loning )

KYAI GURU LUNING peputra :

saking garwa Puteri Pengulu Demak :
RM. Haji Abdurrahman Pengulu Demak

saking garwa Alang - alang Amba Purworejo :

RA. Nyai Haji Abdul Ghani Kauman Purworejo ( putra gawan )
RA. Nyai Haji Ishack Alang – alang Amba ( putra gawan )
Nyai Fatimah / Kyai Sayyid Taslim Tirip
RA. Jamilah ( Nyai Sangid ) Luning
RM. Haji Muhammad Nur Pengulu Landrat Purworejo
RM. Kyai Bustam Kemiri

saking garwa Puteri Patih Dipodirjo :

Haji Yusack al Hafidz ( putra gawan )
Palil ( putra gawan )
RM. Muhammad Zein guru Qurro Solotiyang Loano
RM. Kyai Mahmud Luning Kemiri
RA. Nyai Istad ( Kyai Abdurrohman Bedug Bagelen )
RM. Haji Soleh Kyai Luning Kemiri

saking garwa Puteri Lurah Kroyo Purworejo :

RM. Hamid Sucen Tritis Bayan Purworejo

saking garwa Puteri Kyai Soleh Qulhu Salaman Magelang :

RM. Haji Abdullah Mahlan Luning

PRA PUTRA WAYAH SAK TURUNIPUN KYAI GURU LUNING

RA. FATIMAH / KYAI SAYYID TASLIM TIRIP peputra :

Sayyid RM. Abdurrahman Kyai Tirip Gebang peputra :( garwa kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus )

Kaliyan garwa Sucen ;

1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon peputra ;

1. Sayyidah RA. Rughoyah / Makmun Kebumen peputra ;

1. Sayyidah RA. Rokhimah

2. Sayyidah RA. Kharisoh Rantewringin peputra ;

1. Sayyidah RA. Nurul

2. Sayyidah RA. Retno

3. Sayyid R. Beni

3. Sayyidah RA. Khotmah Tasikmalaya peputra ;

4. Sayyidah RA. Halimah Tasik Malaya peputra ;

5. Sayyidah RA. Honimah peputra ;

1. Sayyid R. Muh. Rafi Ananda / Tuti Khusniati Al Maki

2. Sayyidah RA. Aila Rezannia / Poedjo Rahardjo

6. Sayyidah RA. Soimah peputra ;

1. Sayyid R. Arif Hidayat

2. Sayyidah RA. Titin Rahayuningsih

3. Sayyid R. Teguh Priyatno

4. Sayyidah RA. Nur Fatmawati

5. Sayyidah RA. Diyah Kurniasari

2. Sayyidah RA. Rofqoniyah / Kyai Matori Jatisari Kebumen peputra ;

1. Sayyid KH. R. Salim Al Mator Jatisari peputra ;

1. Sayyid R. Tobagus Muslihudin Aziz

2. Sayyidah RA. Hikmatul Hasanah

3. Sayyidah RA. Maksumah Kurniawati

4. Sayyid R. Musyafa Firman Iswahyudi

5. Sayyidah RA. Retno Auliyatussangadah

6. Sayyidah RA. Eta Fatmawati Auliyatul Ummah

2. Sayyidah RA. Songidah

3. Sayyidah RA. Sangadatun Diniyah

4. Sayyid Kyai R. Khumsosi Al Mator peputra ;

1. Sayyidah RA. Siti Khulasoh

2. Sayyidah RA. Siti Fatimah

3. Sayyid R. Lukman Zein

4. Sayyidah RA. Anis Siti Kharimah

5. Sayyidah RA. Siti Khomsiati

6. Sayyid R. Anas Mufadhol

5. Sayyid H. R. Makmuri

6. Sayyid R. Muslim

3. Sayyid R. Sanusi Prembun peputra ;

1. Sayyidah RA. Sol ? Peputra ;

2. Sayyidah RA. Salamah peputra ;

4. Sayyid R. Sugeng

5. Sayyid R. Dulqodir

2. Sayyidah RA. Fatimah peputra ;

Kaliyan garwa I / Jazuli ;

1. Sayyid. R. Mad Amin

2. Sayyidah RA. Rohmah

3. Sayyidah RA. Romlah

4. Sayyidah RA. Ruqoyah

Kaliyan garwa II / Haji Siroj ;

Sayyidah RA. Zuhriyah
Sayyid R. Yazid
Sayyid R. Zahrowardi
Sayyidah RA. Nguluwiyah

5. Sayyid R. Zarnuji

Sayyidah RA. Jamilah ( Nyai Ibrahim ) Pengulu Landrat Kebumen
Sayyidah RM. Aisyah / Kyai Abu Sujak Kemiri
Kyai Sayyid R. Abdurrohim bin Kyai Sayyid Taslim ( kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :

Saking garwa I peputra :

1. Sayyid R. Mahasin
2. Sayyidah RA. Hasbiyah
3. Sayyid R. Khojin
4. Sayyid R. Baedowi
5. Sayyidah RA. Maksumah
6. Sayyid R. Abdullah

Saking garwa II peputra :

1. Kyai Sayyid R. Muhyi / Mukti alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi

2. Sayyidah RA. Munawaroh ( Sumatera , ananging ngantos dumugi sak punika dereng wonten pawartosipun )

3. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi

4. Kyai Sayyid R. Abdal alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi

5. Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi

6. Kyai Sayyid R. Hamdullah Buluagung Siliragung Banyuwangi

7. Kyai Sayyid R. Din Alm.

8. Kyai Sayyid R. Fatkhan

Sayyid RM. Jahet Kyai Tirip Gebang kaliyan garwa Putri Termas peputra ;

1. Sayyid R. Nawawi

Kaliyan garwa Syarifah Zaenab peputra ;

1. Sayyidah RA. Nyi Syarifah Baroroh

Sayyidah RA. Suyud / Kyai Suyud Karangrejo Kutoarjo

RA. JAMILAH / KYAI SANGID LUNING KEMIRI peputra :

RA. Jaenab / Nyai Muhyidin Kuwangsan Kemiri
RA. Jemblem / Nyai Muhammad Socheh Sutoragan
RA. Klentheng / Nyai Muso Luning
RM. Abdul Aziz / Kyai Sucen Beji Bayan peputra ;

1. R. Muh. Royani peputra ;

1. RA. Bahiyah

2. RA. Suwaibah

3. R. Sumedi

4. R. Nurrahman

2. R. Muh. Ibrahim peputra ;

1. R. Haji Muh. Tachrir

2. R. Muh. Jawad ( putra no. 5 )

3. R. Mufid ( putra no. 6 )

3. R. Muh. Juri peputra ;

1. R. Muh. Tafsir

4. RA. Suniyah /Nyai Haji Nur

5. R. Muh. Hasyim

RM. Barzachi / Pengulu Naib Garung Wonosobo
RM. Muhammad Anis Kyai Luning
RA. Suwuh Joyosumarmo

RM. HAJI MUHAMMAD NUR / PENGULU LANDRAT PURWOREJO peputra :

RM. Haji Rofingi Ketib Kutoarjo
RM. haji Kistubo Ketib Purworejo
RA. Chadijah / Kyai Marzuki Kutoarjo
RA. Nyai Judi Sucen Tritis
RA. Nyai Baingah / Kyai Abdurrohim Gebang
RA. Rodiyah / Nyai Tambeh Kutoarjo
RA. Tutik / Haji Siraj Ketib Kutoarjo
RM. KH. Chusen Pengulu Bayan peputra ;

1. RA. Denok

RM. Baliyo Kutoarjo
RA. Badaruddin Kyai Solotiyang peputra ;

1. RA. Nyai Siti Hajiroh ( putra no . 4 ) mboten peputra lajeng ngangkat RA. Mustanginah Chalimi

2. Kyai R. Dachlan Kaliboto ( kaliyan nyai Zaenab ) peputra ;

1. RA. Ulfah

2. RA. Mustafidah

3. R. Ahmad Najib

4. RA. Malichah

5. Ra. Zumaroh

kaliyan R. Siti Chotijah Maron peputra ;

RA. Cholisoh peputra ;

1. RA. Anis Arifah

2. RA. Naim Mardiyah

3. R. Imron Hakim

4. RA. Umi Latifah

5. R. Agus Sukur Salim

6. R. Muhajir

R. Abdul Ghofir peputra ;

1. R. Naufal Mujtaba Alluabab

2. RA. Kuni Sufia Labibah

R. Zainal Abidin peputra ;

1. RA. Sofri Inayah

2. R. Chalifurifai

R. Dimyati
RA. Maghfuroh Muslim peputra ;

1. R. Bahaudin

2. R. Abdul Chamid

RA. Wafiroh Rifai peputra ;

1. Choirul Hadi

RM. KYAI BUSTAM LUNING peputra :

RM. Suyud Kyai Karang Rejo Kutoarjo
RA. Nuriyah Fadil Solotiyang Loano I
RM. Muhammad Siraj Kyai Luning
RM. Muhammad Jawad Luning ( seda timur )
RA. Aminah Nyai Fadil Solotiyang Loano II

NYAI HAJI ISHACK ALANG – ALANG AMBA ( putra gawan ) peputra :

Machrus ( putra mantunipun Ki Jayeng Kewuh, mukim wonten ing leripun mesjid Luning )

RA. NYAI ISTAD ( Kyai Abdurrahman Bedug Bagelen ) peputra :

RA. Nyai Abu Masngud Sangubanyu Grabag
RA. Nyai Abdul Qodir Piyono Grabag
RM. Kyai Sadali Bedug Bagelen
RM. Kyai Aftadi ( seda timur )
RA. haji Abdullah Faqih Kedung Kuali Purwodadi Purworejo

RM. BAHRUN / KH. SOLEH LUNING KEMIRI peputra :

RA. Aisyah Nyai Kemangguan Krakal Kebumen
RA. Muhammad Sahlan Luning
RM. Chaidar Pituruh Kutoarjo
RA. Chamidah Pensiunan Mantri Guru Wadaslintang

RM. CHAMID KYAI SUCEN TRITIS BAYAN peputra :

RM. Haji Judi Kyai Tritis
RA. Ngusman Kyai Tritis Sucen
Umi Tambak Banyumas
RA. Nafingah / Nyai Abdurrohim Gebang
RM. Haji Dachlan Al Hafidz Kalikepuh peputra ;

1. RA. Nyai Saodah

2. RM. Kyai Bastomi ( Klepuh ) peputra ;

1. RA. Nyai Murdiyah Ali

2. RA. Anisah Al Is

3. R.Muhammad Wahyudin F. Arrofingi

4. R. Nurul Ilmi

5. R. Ahmad Sirojudin

6. R. Chamid Dahlan

7. R. Ruqoyah

8. R. Nihayah

3. RA. Nyai Jariyah

4. RM. KH. Abu Hasan / Nur Muhammad Adikarso Kebumen kaliyan Sayyidah Siti Hafsoh binti Kyai Sayyid Ahmad Hisyam bin Kyai Sayyid Habib ibni Sayyidah Nyai Murtaman binti Kyai Sayyid Taslim Tirip peputra ;

1. Kyai Sayyid R. Habibullah

2. KH. Sayyid R. Muh. Nawawi Hisyam ( Gus Wawi Adikarso Kebumen )

3. Kyai Sayyid R. Mahrus Muqorrobin

4. Sayyidah RA. Siti Halimah

5. Kyai Sayyid R. Muh Ali Dimyati

6. Kyai Sayyid R. Zainul Arifin

7. Sayyidah RA. Fatimah

8. Sayyidah RA. Siti Halimah

9. Sayyidah RA. Nafisah

RA. Khasanah / Nyai Sayyid Ahmad Al Atas Sucen Tritis peputra ;

Sayyid R. Abdurrahman ( kaliyan garwa Rng. Siti Chotijah ) peputra ;

1. Sarifah RA. Syifak

2. Syarifah RA. Nurhayati

3. Syarif R. H. Muhajir

4. Syarif R. Ali

5. Syarifah RA. Slimun

RM. Ahmad Kroyo Kutoarjo peputra ;

1. Prof. DR. Internis R. Ali Sulaiman ( putra no. 5 )

RM. Haji Bakri Kyai Tritis peputra ;

1. RA. Chabsoh

2. R. Ibnu Kosim

3. RA. Mutmainah

4. R. Toha

5. R. Turkisi peputra ;

1. RA. Fatchuriyah

2. RA. Musarofah

3. R. Nasir Hamid

4. R. Muhajir Sa'dulloh

5. RA. Nur Munawaroh

6. R. Ibrahim Amin

7. R. Ahmad Chomsin

8. R. Makinun Amin

6. RA. Afdoliyah

7. RA. Siti Aisyah

RA. Nyai Bahiyah / Nyai Pekalongan Kebumen
RM. Kyai Abdullah Mukri Luning

RM. HAJI ABDULLAH MAHLAN LUNING peputra :

RM. Imam Sutoragan Kemiri
RA. Sofiyah Hadiwinangun Magelang
RA. Fatonah Gembor
RA. Musoharotun
RM. Muhammad Kyai Luning
RM. Muhammad Hadikusumo Surabaya
RA. Istifaiyah Luning

jangkepan Pra Turunipun Kyai Guru Luning

Kyai Sayyid R. Muhyi / Mukti bin Kyai Sayyid R. Abdurrohim Tirip peputra :

1. Sayyid R. Muflih Perangan

2. Sayyid R. Muh. Miftah Perangan

3. Sayyid R. Mudatsir

4. Sayyidah RA. Muhsonah

5. Sayyidah RA. Mu'awah Seneporejo Siliragung

6. Sayyid R. Muzamil

7. Sayyidah RA. Mudzrikah

8. Kyai Sayyid R. Munhamir Tamanagung Cluring Banyuwangi

9. Sayyidah Mustaqimah Sukorejo

KH. Sayyid R. Sya'roni Temurejo bin Kyai Sayyid R. Abdurrohim Tirip peputra :

1. Sayyidah RA. Mutmainah

2. Sayyid R. Sairu
3. Sayyid R. Khamami
4. Sayyid R. Jami'ah
5. Sayyid R. Jauhar
6. Sayyid R. Halimi

Kyai Sayyid R. Azhad alm. Perangan Purwoharjo bin Kyai Sayyid R. Abdurrohim Tirip peputra :

1. Kyai Sayyid R. Mustofa Azhad Perangan

2. Kyai Sayyid R. Toha Azhad Merauke Irian Jaya

3. Kyai Sayyid R. Musta'in Azhad alm.

4. Kyai Sayyid R. M. Yasin Azhad Perangan

5. Sayyidah RA. Siti Aminah Azhad Ngadirejo Purwoharjo

6. Sayyidah RA. Siti Hanifah Azhad Perangan

7. Kyai Sayyid R. Halimu Shodiq Azhad Perangan

8. Kyai Sayyid R. Nur Hamid azhad Perangan

Kyai Sayyid R. Mustofa Azhad Perangan peputra :
1. Sayyid R. Ahmad Nasihudin Al Bahiri
2. Sayyidah RA. Latifah

Kyai Sayyid R. Thoha Azhad Merauke Irian Jaya peputra :
1. Sayyid R. Habiburrohim
2. Sayyidah RA. Nihayatus Zuhriya

Kyai Sayyid R. Yasin Azhad Perangan peputra :
1. Sayyid R. Wafi
2. Sayyidah RA. A' lin Bil Hija

Sayyidah RA. Siti Aminah Azhad Perangan peputra :
1. Sayyid R. Ahmad Luqman Hakim
2. Sayyid R. Burhanudin Al Maki
3. Sayyid R. Abdurrahman
4. Sayyid R. Abdurrahim

Sayyidah RA. Siti Hanifah Azhad Perangan peputra :
1. Sayyid R. Utsman

Kyai Sayyid R. Halimu Shodiq Azhad Perangan peputra :
1. Sayyid R. Wildan Hadziqi

Kyai Nur Hamid Azhad Perangan peputra :
1. Sayyid R. Alan ' Adzim Al Aufa

Kyai Sayyid R. Hamdullah peputra :
1. Kyai Sayyid R. Ali Masngud Buluagung
2. Sayyidah RA. Sa'adah
3. Sayyid R. Zuhri
4. Sayyid R. Tasip

Menurut catatan, Kyai Nur Iman Mlangi Juga menikah dengan putri dari Jepara dan mempunyai 7 orang putra. Adapun catatan selengkapnya belum penulis dapatkan

Demikianlah sekelumit sejarah dan riwayat serta silsilah Mbah Kyai Nur Iman Mlangi, sebagai seorang Ulama dan Bangsawan pendiri desa Mlangi. Harapan penulis, semoga tulisan ini bisa menambah wawasan pembaca dan berguna bagi semua khususnya Para Putra Wayah Mbah Kyai Nur Iman Mlangi yang tersebar di seluruh Nusantara. Apabila ada putra Wayah Mbah Nur Iman yang belum tercantum dalam silsilah yang penulis buat, silahkan mengirimkan silsilah nya ke email penulis
ravieananda@yahoo.com
atau datang ke kediaman penulis di
Jl. Garuda 13 Kebumen 54311 Jateng.

Wassalamualaikum, wr.wb
salam hormat
Sayyid R. Muhammad Rafi Ananda

Wis Wayahe para putra wayah Mataram, para putra Tanah Dhawa RI padha wungu, pada rukun gotong royong memayu hayuning diri, keluarga, agama nungsa lan bangsa Tanah Dhawa RI, bekti lan gumati marang para leluhur kang nurunake, bekti marang leluhur, ngerti sangkan nira, apese bisa ngudaneni paran nira...dhayane bisa hambantu nyirnakna reridhuning negara...Sura Dhira Jayaningrat kabeh lebur dening Pangastuti
Rahayu Tanah Dhawaku.. Rahayu Indonesiaku...