wong jowo

Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.(Bila anda mendapat anugrah ilmu yang membuat banyak orang senang, janganlah kamu merasa pintar, sebab apabila Tuhan mengambil lagi ilmu yang menyebabkan anda terkenal itu, anda akan menjadi orang biasa lagi, malah lebih bermanfaat daun yang kering)

Showing posts with label Keris. Show all posts

Monday, November 18, 2013

BUKU TENTANG KERIS DI MADURA

BUKU TENTANG KERIS DI MADURA

Ivan Taniputera

17 November 2013

Judul: Kebudayaan Pengertian Tentang Keris di Pulau Madura

Pengarang: Zainal Fattah

Penerbit: -------, 1952

Jumlah halaman: 52

Ini merupakan buku pembahasan mengenai seluk beluk keris berdasarkan tradisi Madura. Pada bagian kata pengantar terbaca sebagai berikut:

"Ini buku mengenai pengertian tentang keris di Pulau Madura kami bikin, pertama-tama untuk menghapuskan anggapan tahajjul terhadap barang itu, karena banjak diantara orang-orang jang tidak mengerti mempunjai anggapan bahwa sendjata keris dan serupanja itu mempunjai kekuatan. Maka anggapan jang membawa arti bahwa ada barang sesuatu di lainnja Tuhan Allah mempunjai kekuatan atau kekuasaan, apabila itu anggapan dimiliki seseorang, maka pasti pemiliki itu termasuk ummat apa jang dikatakan musjrik. Maka kita orang ummat Islam wadjib membawa sesama manusia keluar dari kalangan musjrik itu; karena Tuhan Allah telah bersabda didalam al Kur'an, bahwa beliau dapat memberi ampun kepada semua ummatnja biarpun ummat itu mempunjai dosa apapun djuga, hanja beliau tidak dapat memberi ampun kepada ummatnja jang mempunjai dosa musjrik jang tidak kembali sehingga dibawa mati oleh itu ummat. Mariklah kita dengan sekuat tenaga kita mendjauhkan diri dari apa jang disebut "musjrik itu."

Pamekasan, 8 Maart 1952.

Penulis.

Berikut ini adalah beberapa contoh halaman dari buku ini, yang menjelaskan beberapa makna pamor keris:

Pada halaman 8 hingga 11 diulas mengenai "Pembikinan sendjata keris dan sebangsanja".

Pada halaman 8 terdapat kutipan sebagai berikut:

"Menurut adjaran orang2 di zaman dahulu di kepulauan Madura apabila seseorang putrinja atau seorang isterinja atau seorang tjutjunja hamil, maka orang berusaha untuk membikin sebilah keris atau tombak untuk dikelak kemudian hari diberikan kepada anak jang nanti dilahirkan. Tidak dipikirkan apa anak itu nanti laki-laki atau perempuan...."

Lalu disebutkan pula jenis-jenis besi yang dipergunakan membuat keris:

1.Besi Kuning, menurut pendapat orang asalnja dari Negeri Tjina.

2.Besi Pulosani, menurut pendapat orang asalnja dari Pulau Asin.

........

Di mana seluruhnya terdapat 7 jenis besi.

Halaman 14-31 dijelaskan mengenai makna pamor masing-masing keris.

Selanjutnya di halaman selanjutnya dibahas mengenai ukuran keris. Di halaman 32 terdapat kutipan sebagai berikut:

"Menurut sisa2 pengertian dari orang tua2 di Madura, orang mengenal ukuran keris. Perkataan ukuran itu dinamakan di dalam bahasa Madura "sekot". Keris itu diukur, dikatakan keris itu "e-sekot". Keris itu berukuran lima belas, dikatakan keris "sekot" limabelas. Djadi disini jang dimaksudkan dengan ukuran keris j.i. ukuran itu ditekankan kepada kerisnja, bukan kepada orang jang memakainja. Adapun ukuran keris jang paling tua jaitu sebagai gambar di bawah ini:......"

Buku ini sangat bermanfaat bagi para penggemar dan pemerhati tentang keris, terutama keris Madura.

Berminat foto kopi silakan hubungi ivan_taniputera@yahoo.com.

Friday, September 28, 2012

SEJARAH KERIS INDONESIA

Keris adalah senjata tikam khas Indonesia. Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, keris dalam bentuk awal telah digunakan sejak abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahwa keris telah digunakan sebelum masa tersebut. Menteri Kebudyaan Indonesia, Jero Wacik telah membawa keris ke UNESCO dan meminta jaminan bahwa ini adalah warisan budaya Indonesia.

Penggunaan keris sendiri tersebar di masyarakat rumpun Melayu. Pada masa sekarang, keris umum dikenal di daerah Indonesia (terutama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sebagian Kalimantan, serta sebagian Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata yang juga disebut keris tidak banyak memiliki kemiripan meskipun juga merupakan senjata tikam.
Keris memiliki berbagai macam bentuk, misalnya ada yang bilahnya berkelok-kelok (selalu berbilang ganjil) dan ada pula yang berbilah lurus. Orang Jawa menganggap perbedaan bentuk ini memiliki efek esoteri yang berbeda.

Selain digunakan sebagai senjata, keris juga sering dianggap memiliki kekuatan supranatural. Senjata ini sering disebut-sebut dalam berbagai legenda tradisional, seperti keris Mpu Gandring dalam legenda Ken Arok dan Ken Dedes.

Tata cara penggunaan keris berbeda-beda di masing-masing daerah. Di daerah Jawa dan Sunda misalnya, keris ditempatkan di pinggang bagian belakang pada masa damai tetapi ditempatkan di depan pada masa perang. Sementara itu, di Sumatra, Kalimantan, Malaysia, Brunei dan Filipina, keris ditempatkan di depan.

Selain keris, masih terdapat sejumlah senjata tikam lain di wilayah Nusantara, seperti rencong dari Aceh, badik dari Sulawesi serta kujang dari Jawa Barat. Keris dibedakan dari senjata tikam lain terutama dari bilahnya. Bilah keris tidak dibuat dari logam tunggal yang dicor tetapi merupakan campuran berbagai logam yang berlapis-lapis. Akibat teknik pembuatan ini, keris memiliki kekhasan berupa pamor pada bilahnya.

Bagian-bagian keris

Beberapa istilah di bagian ini diambil dari tradisi Jawa, semata karena rujukan yang tersedia. Sebagian ahli tosan aji mengelompokkan keris sebagai senjata tikam, sehingga bagian utama dari sebilah keris adalah wilah (bilah) atau bahasa awamnya adalah seperti mata pisau. Tetapi karena keris mempunyai kelengkapan lainnya, yaitu warangka (sarung) dan bagian pegangan keris atau ukiran, maka kesatuan terhadap seluruh kelengkapannya disebut keris.

Pegangan keris atau hulu keris
Pegangan keris (bahasa Jawa: gaman) ini bermacam-macam motifnya, untuk keris Bali ada yang bentuknya menyerupai patung dewa, patung pedande, patung raksaka, patung penari, pertapa, hutan, dan ada yang diukir dengan kinatah emas dan batu mulia.

Pegangan keris Sulawesi menggambarkan burung laut. Hal itu sebagai perlambang terhadap sebagian profesi masyarakat Sulawesi yang merupakan pelaut, sedangkan burung adalah lambang dunia atas keselamatan. Seperti juga motif kepala burung yang digunakan pada keris Riau Lingga, dan untuk daerah-daerah lainnya sebagai pusat pengembangan tosan aji seperti Aceh, Bangkinang (Riau), Palembang, Sambas, Kutai, Bugis, Luwu, Jawa, Madura dan Sulu, keris mempunyai ukiran dan perlambang yang berbeda. Selain itu, materi yang dipergunakan pun berasal dari aneka bahan seperti gading, tulang, logam, dan yang paling banyak yaitu kayu.

Untuk pegangan keris Jawa, secara garis besar terdiri dari sirah wingking ( kepala bagian belakang ), jiling, cigir, cetek, bathuk (kepala bagian depan),weteng dan bungkul.

• Warangka atau sarung keris
Warangka, atau sarung keris (bahasa Banjar : kumpang), adalah komponen keris yang mempunyai fungsi tertentu, khususnya dalam kehidupan sosial masyarakat Jawa, paling tidak karena bagian inilah yang terlihat secara langsung. Warangka yang mula-mula dibuat dari kayu (yang umum adalah jati, cendana, timoho, dan kemuning). Sejalan dengan perkembangan zaman terjadi penambahan fungsi wrangka sebagai pencerminan status sosial bagi penggunanya. Bagian atasnya atau ladrang-gayaman sering diganti dengan gading.
Secara garis besar terdapat dua bentuk warangka, yaitu jenis warangka ladrang yang terdiri dari bagian-bagian : angkup, lata, janggut, gandek, godong (berbentuk seperti daun), gandar, ri serta cangkring. Dan jenis lainnya adalah jenis wrangka gayaman (gandon) yang bagian-bagiannya hampir sama dengan wrangka ladrang tetapi tidak terdapat angkup, godong, dan gandek.

Aturan pemakaian bentuk wrangka ini sudah ditentukan, walaupun tidak mutlak. Wrangka ladrang dipakai untuk upacara resmi, misalkan menghadap raja, acara resmi keraton lainnya (penobatan, pengangkatan pejabat kerajaan, perkawinan, dll) dengan maksud penghormatan. Tata cara penggunaannya adalah dengan menyelipkan gandar keris di lipatan sabuk (stagen) pada pinggang bagian belakang (termasuk sebagai pertimbangan untuk keselamatan raja ). Sedangkan wrangka gayaman dipakai untuk keperluan harian, dan keris ditempatkan pada bagian depan (dekat pinggang) ataupun di belakang (pinggang belakang).

Dalam perang, yang digunakan adalah keris wrangka gayaman, pertimbangannya adalah dari sisi praktis dan ringkas, karena wrangka gayaman lebih memungkinkan cepat dan mudah bergerak, karena bentuknya lebih sederhana.

Ladrang dan gayaman merupakan pola-bentuk wrangka, dan bagian utama menurut fungsi wrangka adalah bagian bawah yang berbentuk panjang ( sepanjang wilah keris ) yang disebut gandar atau antupan ,maka fungsi gandar adalah untuk membungkus wilah (bilah) dan biasanya terbuat dari kayu ( dipertimbangkan untuk tidak merusak wilah yang berbahan logam campuran ).

Karena fungsi gandar untuk membungkus, sehingga fungsi keindahannya tidak diutamakan, maka untuk memperindahnya akan dilapisi seperti selongsong-silinder yang disebut pendok. Bagian pendok ( lapisan selongsong ) inilah yang biasanya diukir sangat indah, dibuat dari logam kuningan, suasa ( campuran tembaga emas ), perak, emas. Untuk daerah diluar Jawa ( kalangan raja-raja Bugis, Goa, Palembang, Riau, Bali ) pendoknya terbuat dari emas, disertai dengan tambahan hiasan seperti sulaman tali dari emas dan bunga yang bertaburkan intan berlian.

Untuk keris Jawa, menurut bentuknya pendok ada tiga macam, yaitu (1) pendok bunton berbentuk selongsong pipih tanpa belahan pada sisinya, (2) pendok blewah (blengah) terbelah memanjang sampai pada salah satu ujungnya sehingga bagian gandar akan terlihat, serta (3) pendok topengan yang belahannya hanya terletak di tengah. Apabila dilihat dari hiasannya, pendok ada dua macam yaitu pendok berukir dan pendok polos (tanpa ukiran).

• Wilah
Wilah atau wilahan adalah bagian utama dari sebuah keris, dan juga terdiri dari bagian-bagian tertentu yang tidak sama untuk setiap wilahan, yang biasanya disebut dapur, atau penamaan ragam bentuk pada wilah-bilah (ada puluhan bentuk dapur). Sebagai contoh, bisa disebutkan dapur jangkung mayang, jaka lola, pinarak, jamang murub, bungkul, kebo tedan, pudak sitegal, dll.

Pada pangkal wilahan terdapat pesi, yang merupakan ujung bawah sebilah keris atau tangkai keris. Bagian inilah yang masuk ke pegangan keris ( ukiran). Pesi ini panjangnya antara 5 cm sampai 7 cm, dengan penampang sekitar 5 mm sampai 10 mm, bentuknya bulat panjang seperti pensil. Di daerah Jawa Timur disebut paksi, di Riau disebut puting, sedangkan untuk daerah Serawak, Brunei dan Malaysia disebut punting.

Pada pangkal (dasar keris) atau bagian bawah dari sebilah keris disebut ganja (untuk daerah semenanjung Melayu menyebutnya aring). Di tengahnya terdapat lubang pesi (bulat) persis untuk memasukkan pesi, sehingga bagian wilah dan ganja tidak terpisahkan. Pengamat budaya tosan aji mengatakan bahwa kesatuan itu melambangkan kesatuan lingga dan yoni, dimana ganja mewakili lambang yoni sedangkan pesi melambangkan lingganya. Ganja ini sepintas berbentuk cecak, bagian depannya disebut sirah cecak, bagian lehernya disebut gulu meled, bagian perut disebut wetengan dan ekornya disebut sebit ron. Ragam bentuk ganja ada bermacam-macam, wilut, dungkul, kelap lintah dan sebit rontal.

Luk, adalah bagian yang berkelok dari wilah-bilah keris, dan dilihat dari bentuknya keris dapat dibagi dua golongan besar, yaitu keris yang lurus dan keris yang bilahnya berkelok-kelok atau luk. Salah satu cara sederhana menghitung luk pada bilah, dimulai dari pangkal keris ke arah ujung keris, dihitung dari sisi cembung dan dilakukan pada kedua sisi seberang-menyeberang (kanan-kiri), maka bilangan terakhir adalah banyaknya luk pada wilah-bilah dan jumlahnya selalu gasal ( ganjil) dan tidak pernah genap, dan yang terkecil adalah luk tiga (3) dan terbanyak adalah luk tiga belas (13). Jika ada keris yang jumlah luk nya lebih dari tiga belas, biasanya disebut keris kalawija, atau keris tidak lazim.

Tangguh keris
Di bidang perkerisan dikenal pengelompokan yang disebut tangguh yang dapat berarti periode pembuatan atau gaya pembuatan. Hal ini serupa dengan misalnya dengan tari Jawa gaya Yogyakarta dan Surakarta. Pemahaman akan tangguh akan membantu mengenali ciri-ciri fisik suatu keris.
Beberapa tangguh yang biasa dikenal:
• tangguh Majapahit
• tangguh Pajajaran
• tangguh Mataram
• tangguh Yogyakarta
• tangguh Surakarta.

Sumber:
http://id.wikipedia.org/wiki/Keris
keris.fotopic.net/

Sunday, September 2, 2012

CLURIT BERTUAH KULIT BUAYA

DIMAHARKAN "CLURIT BERTUAH KULIT BUAYA"

clurit dengan panjang total 62cm dan panjang bilah 42cm ini sangat tajam. sudah diritual do'a dalam sarungnya. sarung clurit ini terbuat dari kulit buaya asli.dari kalimantan, buaya sepuh.

energinya tidak panas, selain untuk pajangan clurit ini jug bertuah untuk kawibawaan, mengusir roh jahat, menolak niat jahat dari pencuri dan yang lainnya.

MAHAR Rp 850.000,-

Tuesday, July 24, 2012

PUSAKA BERKHODAM MAHESO KANTONG

DIMAHARKAN "PUSAKA BERKHODAM"

kebo kantong atau maheso kantong orang menyebut pusaka ini.pusaka sudah 4 tahun di almari wingit saya ini siap untuk dialih rawatkan. pusaka dengan zoni sesosok orang tinggi besar dengan mata bulat dan bertaring ini sangat kuat untuk :

- pemagaran diri

- jauh dari penyakit

- membuka pintu kerejekian

- menolak serangan lawan yang bersifat negatif

- menundukkan musuh cukup dengan pandangan mata

- aji gendam sehingga banyak orang tunduk dengan perkataan anda

- keselamatan dalam kerja

- pasukan bolo sewu

- khodam pendamping yang terkadang menjelma

dan masih banyak tuah yang lain seiring dengan dirawat pusaka ini

MAHAR Rp 1.700.000,-

PUSAKA PUTUT SOMBRO BERTUAH

DIMAHARKAN "PUSAKA PUTUT SOMBRO BERTUAH"

pusaka koleksi pribadi ini didapat dari warisan sang abdi dalem kraton.

pusaka dengan pamor sumur bandung kulit semongko dan tangguh padjajaran ini sangat kuat powernya.

dihuni dengan khodam kakek perot dan dipercaya untuk :

- meningkatkan kesuburan tanaman

- hasil panen yang meningkat

- jauh dari serangan hama

- meningkatkan kawibawaan bagi sang pemilik

- dihormati dan disegani lawan bisnis

- dipercaya atasan dan relasi bisnis

- pemagaran diri

- langgeng dalam usaha dan meningkat

serta masih banyak tuah yang lain seiring dirawat pusaka sepuh ini

MAHAR Rp 1.300.000,-

KERIS BERTUAH JALAK NYUCUP MADU

DIMAHARKAN "KERIS JALAK NYUCUP MADU"

keris sepuh dengan pamor kulit semongko tangguh mataram ini dipercaya dengan zoni sesosok orang tinggi kurus, dipanggil dengan eyang jangkung.

tuah dari keris ini untuk :

- penglarisan

- penderas rejeki

- jauh dari petaka

- kawibawaan

- disegani dan dihormati dalam pergaulan

- pemagaran

MAHAR Rp 750.000,-

Sunday, June 10, 2012

PETHEL TEMUAN ERA MATARAM

DIMAHARKAN "PETHEL TEMUAN ERA MATARAM"

pethel ini masih orisinil dan asli belum di warangi.monggo yang berminat untuk dikoleksi.

setelah dideteksi pethel ini dihuni dengan zoni sesosok khodam kuat yang tinggi besar memancarkan cahaya mata yang garang.

MAHAR Rp 500.000,-

Monday, June 4, 2012

TEMUAN PISAU BUDHO ORIGINAL

DIMAHARKAN "PISAU TEMUAN"

senjata ini ditemukan seseorang di daerah wonogiri,diduga pisau budho (sepuh)

bentuk wujudnya seperti ini dan belum di warangi atau di bersihkan.

energi yang kuat masih menyelimuti benda ini.

dipercaya dengan zoni seorang kakek dengan busana jawa.

tuah untuk keselamatan dan kelancaran usaha.

MAHAR Rp 700.000,-

Sunday, May 27, 2012

KERIS SEMPONO BERTUAH

DIMAHARKAN "KERIS SEMPONO BERTUAH"

keris sempono sepuh ini dipercaya dengan zoni sesosok orang tinggi besar dengan busana jawa lengkap.

dipercaya untuk :

- kawibawaan

- kelanggengan

- kelancaran usaha

- penderas rejeki

- dipercaya juga untuk benteng diri dan keluarga

MAHAR Rp 1000.000,-

Saturday, March 24, 2012

KERIS PUSAKA BERTUAH (Sold Out)

DIMAHARKAN "KERIS PUSAKA BETUAH"

keris sepuh dengan panjang 33cm pamor adeg tangguh mataram sepuh dan dapur brojol ini sudah lama kt dengan saya.warangka kayu cendana.sesosok orang dengan busana jawa mendampingi keris ini.

insyaallah dipercaya untuk :

- lancar usaha

- keselamatan

- kokoh dalam karir dan jabatan

- tolak bala

- bolo sewu

MAHAR Rp 1.700.000,-

Monday, March 19, 2012

KERIS PUTUT BERTUAH

DIMAHARKAN KERIS PUSAKA BERKHODAM

KERIS PUTUT SEPUH INI LANGSUNG TURUN TEMURUN DARI SANG ABDI DALEM KERAJAAN.

TURUN TEMURUN LAPIS KE EMPAT.

PUSAKA INI DIPERCAYA UNTUK :

- KAWIBAWAAN TINGKAT TINGGI

- LANCAR USAHA

- JABATAN/KAIR TERUS MENANJAK

- PENGLARISAN DAGANG

- MENOLAK SENGKOLO

- MEMBALIKAN SERANGAN LAWAN

-DLL

CARA PERAWATAN AKAN DISERTAKAN SAAT PENGIRIMAN BARANG.

MAHAR Rp.1.500.000,-

Friday, July 18, 2008

Busana Jawa kakung sapengadeg

Welcome to the wedding party
Originally uploaded by BornJavanese

Surjan, blangkon lan keris sapengadeg wis dadi busana tradisional mungguhing priyayi kakung Jawa. Biasane kaagem ana ing acara tradisi, acara resmi sing ngusung kabudayan Jawa, para abdi dalem kraton, utawa ing pahargyan temanten kaya sing kapacak ing foto kiwa iki. Yen ing kalodhangan biasa umume para kakung mung ngagem surjan lan blangkon (sing sok diganti iket utawa udheng) wae tanpa keris. Mbokmenawa marga keris iku simbol agresi sing kudu satiti anggone migunaake. Jenenge wae "curiga", peranganing sikap negatif sing kudu di singkur. Mula anggone ngagem disengkelitake ana ing pungkuran, disengker ing buri. Yen ana sing ngagem ing ngarep, iku mratandhani siap siaga perang utawa nantang biyada. [skd]