wong jowo

Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.(Bila anda mendapat anugrah ilmu yang membuat banyak orang senang, janganlah kamu merasa pintar, sebab apabila Tuhan mengambil lagi ilmu yang menyebabkan anda terkenal itu, anda akan menjadi orang biasa lagi, malah lebih bermanfaat daun yang kering)

Showing posts with label quotes. Show all posts

Monday, January 21, 2019

Jika kamu mencari Allah, kemana saja jalan kamu tempuh, ke arah mana saja tujuan kamu lewati dan apa saja kamu naiki, kamu tak akan menemukan Allah, sebab Allah itu bukan bagian dari alam ini, Allah itu pencipta alam, bukan bagian dari alam. Jika pencarianmu kamu paksakan, maka kamu akan gila karena hanya menemui kebuntuan. Tugasmu sebagai hamba, budak, bukan sebagai pencari, hamba itu menjalankan tugas ketaatan pada majikan tanpa protes dan tanpa gaji, jika kamu taat menghamba, menjadi pelayan, yang melayani agama Allah, bukan melayani kesenanganmu sendiri, maka Allah akan suka padamu, diangkatlah engkau di maqom cinta, kekasih setelah sebagai hamba, jika Allah cinta padamu maka selain Allah akan dihapus dari hatimu, dunia, keluarga, anak istri, kedudukan, jabatan, nama besar.

Dan jika Allah mencintaimu maka akan dibukakan hijab penutup alam ini, maka kamu akan sampai maqom makrifat.

Jadi tidak ada kemakrifatan itu dicari tapi karena Allah membuka hijab manusia, dan menganugerahi pengetahuan dan kepahaman, sebagaimana nafas itu dianugerahi Allah, bukan kita yang meciptanya. Ruh juga begitu. Dia urusannya Allah, juga persifatan ruh kita, Allah yang memberi, sabar, ridha, amanah, dll.

Ridha adalah puncak gunung spiritual bagi para pejalan (muthasowif), orang-orang yang telah berhasil mencapainya tidak lagi disebut pejalan (muthasowif) melainkan Sufi. Karena telah gugur keinginan-keinginan dirinya (fana). Tanda ridha adalah tidak mempunyai pilihan sebelum diputuskannya ketetapan (Allah), lalu tidak merasakan kepahitan melainkan ketenangan dan keserasian hati setelah diputuskannya ketetapan, dan tetap merasakan gairah cinta ditengah-tengah cobaan. Karenanya ridha menjadi dambaan para pejalan, sebagaimana doa para murid pada setiap kesempatan : ‘Ilahi anta maksudi, waridhaka matlubi, a’tinii mahabbataka wa ma’rifatakaa yaa Arhamaar Rahimiin, Yaa Allah Engkaulah yang aku maksud, ridha-Mu aku harapkan dan karuniakan cinta kepada-Mu dan sebenar-benar mengenal-Mu wahai Engkau Yang Maha Belas Kasih.’

Habib Al ‘Ajami,ra., ditanya :

‘Apa yang diridhai Tuhan?’ Beliau menjawab : ‘Hati yang tidak ternodai oleh kemunafikan.’

Sedangkan Syaikhuna (semoga Allah merahmatinya) berkata bahwa : ‘Ridha itu menerima apa yang ditentukan oleh Allah SWT.’ Ujaran ini indah sekali, meskipun berbeda bentuk penyampaiannya tetapi mempunyai makna yang sama, yakni, hakikat ridha ada dalam keselarasan, karena keselarasan adalah lawan dari kemunafikan. Sedangkan cinta, bersih dari kemunafikan, oleh sebab itu cinta senantiasa hidup dalam keadaan ridha. Sehingga ridha adalah watak sahabat-sahabat Tuhan, sementara kemunafikan adalah watak seteru-seteru-Nya.

Syaikhuna (semoga Allah merahmatinya) disaat mengusap kepala dengan air wudlu selalu mengucap “Yaa Allah aku serahkan segala urusanku kepada-Mu.’ Ini adalah puncak tawakal, barang siapa mempunyai keteguhan di hati, menyerahkan segala urusannya kepada Tuhan pada setiap waktu, tidak bersandar kepada harta, tidak pula pada perantara, dan tidak pula kepada makhluk, dan hanya bersandar kepada Allah SWT saja, hingga saat tidak diberi, tetap bisa merasakan kenikmatan sebagaimana kenikmatan saat diberi, maka ia telah berada pada maqom tawakal. Puncak tawakal adalah awal daripada ridha, yakni menunggu sebab dari Pemberi Sebab, tanpa melihat kepada sebab, serta tanpa kegelisahan, kesusahan, kesedihan, dan kedukaan. Sedangkan bukti apakah seseorang telah memasuki maqom ridha, hatinya selaras setelah kedatangan ketetapan Tuhan. Oleh sebab itu ridha itu muncul setelah kedatangan takdir, karena, jika ridha mendahului, itu hanya niat untuk ridha, yang tidak bisa disamakan dengan ridha yang aktual.

Rasulullah,saw., bersabda : ‘Wahai Tuhan, aku memohon keridhaan-Mu setelah maujudnya ketetapan-Mu.’ Nabi saw., yang keadaan ruhaninya paling sempurna di antara semua makhluk masih berdoa seperti itu. Seolah-olah ada keinginan di dalamnya, padahal orang-orang yang berada pada maqom ridha keinginannya sirna, karena Allah membuat selaras keinginannya dengan kehendak-Nya. Sikap memanusiakan dirinya sungguh hebat, ketawadhuannya tidak ada duanya di atas bumi ini, yakni, agar Allah SWT membuatnya ridha bila ketetapan-Nya tiba, padahal yang mulia Rasulullah saw., adalah pemilik ridha yang tertinggi. Berarti di dalamnya ada pembelajaran untuk umat islam, bahwa merendah bagai bumi adalah perbuatan yang sangat mulia, dan ridha bisa disebut maqom atau ‘hal’.

Syaikhuna (semoga Allah merahmatinya) berkata bahwa : ‘Ridha tidak ada di dalam kata-kata.’ Kata-kata hanyalah digunakan untuk sekedar mentransformasi secara maksimal ilmu pengetahuan tentang ridha dan bukan ridha itu sendiri. Ridha adalah tujuan akhir bagi para pejalan (mutashowif), yang upayanya atau keberjuangannya melawan dirinya sendiri (mujahadah) telah berakhir dan berpindah menjadi keberserahan. Ayat Al Qur’an di atas : ‘Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepada-Nya,’ menunjukkan ridha Tuhan kepada manusia dan ridha manusia terhadap Tuhan.

Bentuk ridha Tuhan berupa pahala bagi perbuatan-perbuatan baik manusia, sebagai manifestasi kasih-sayang-Nya. Sedangkan ridha manusia terkandung di dalam pelaksanaan perintah Tuhan dan menyerah kepada segala keputusan-Nya.

Dengan demikian keridhaan Tuhan mendahului keridhaan manusia. Nah, seseorang yang berpaling kepada pemberian bukan kepada Sang Pemberi, menerima pemberian itu dengan segenap jiwanya, yang mengakibatkan kesedihan dan kesulitan lenyap dari dalam hatinya. Sedangkan seseorang yang berpaling dari pemberian kepada Sang Pemberi, kehilangan pemberian itu dan menempuh jalan keridhaan dengan usahanya sendiri. Usaha adalah kepedihan dan menyusahkan, sedangkan ‘hal’ hanya terwujud bilamana disingkapkan oleh Tuhan. Oleh karenanya, keridhaan bila dicari dengan usaha, merupakan belenggu dan tirai.

Sebagaimana kebahagiaan, adalah bilamana mengantarkan kepada Sang Pemberi kebahagiaan bukan menikmati pemberian-Nya, jika tidak demikian, merupakan penderitaan.

Syaikhuna (semoga Allah merahmatinya) disaat menghadapi penyakit yang menurut orang kebanyakan merupakan penyakit yang sangat berbahaya, terlihat bergembira dengan penderitaan yang Tuhan turunkan, gembira karena dalam penderitaan beliau melihat Sang Pencipta Penderitaan dan bisa menanggung penderitannya dengan merenungkan Dia yang menurunkan penderitaan, beliau tidak menganggapnya sebagai kepedihan, yang demikian adalah rasa nikmatnya dalam merenungi kekasihnya. Akhirnya, mereka yang puas dengan sesuatu yang dipilihkan oleh Tuhan, adalah kekasih-kekasih-Nya, yang hati mereka berada dalam hadirnya Kesucian dan dalam taman Kedekatan, yang tidak berpikir tentang benda-benda ciptaan dan telah bebas dari ikatan-ikatan ‘maqom’ dan ‘hal’ dan telah mengabdikan diri mereka kepada cinta Ilhai. Keridhaan mereka tidak melibatkan kesia-siaan karena keridhaan dengan Tuhan adalah suatu kerajaan yang nyata.

Ciri khas ridha adalah mengusir semua duka cita dan menyembuhkan kelalaian serta membersihkan hati dari pikiran-pikiran yang berhubungan dengan selain Tuhan dan membebaskannya dari belenggu kemalangan.

Pengetahuan ilahiah dan pengetahuan insaniah.

Pengetahuan ilahiah adalah ilmu yang dengannya Dia mengetahui segala sesuatu yang tampak maupun tidak tampak. Pengetahuan ilahiah menembus apa yang tersembunyi dan memahami semua yang nyata. Maka dari itu, pencari pengetahuan ilahiah harus bermusyahadah kepada Allah dalam setiap perbuatannya karena mengetahui bahwa Allah melihatnya dan mengetahui semua yang dia lakukan.

Ada sebuah hikayat yang menceritakan bahwa seorang yang terkemuka di Bashrah pergi ke kebunnya. Tanpa disadari matanya tertambat pada istri tukang kebunnya yang cantik. Dia menyuruh si tukang kebun pergi karena ada urusan penting dan berkata kepada si istri tersebut, “Tutup pintu.” Istri tukang kebun itu menjawab, “Saya sudah menutup semua pintu kecuali satu pintu yang tidak bisa saya tutup.” Dia bertanya, “Pintu yang manakah itu?” Wanita itu menjawab, “Pintu yang terletak di antara kita dan Allah.” Dengan jawaban ini orang tersebut bertaubat dan memohon ampunan.

Masih menjelaskan tentang pengetahuan ilahiah dan pengetahuan insaniah. Hujwiri mengutup perkataan Hatim Al-Ahsamm (meninggal 237 H/852 M), dia berkata, “Saya pilih mengetahui empat perkara, dan membuang semua pengetahuan di dunia ini.” Lalu dia ditanya, “Apakah empat perkara itu?” Dia menjawab, “Pertama adalah bahwa saya tahu bahwa makanan sehari-hari saya dibagikan secara adil kepada saya, dan tidak akan ditambah dan dikurangi, dan akibat dari semua itu saya tidak akan mencoba memperbanyaknya. Kedua, saya tahu bahwa saya berhutang kepada Allah yang tidak seorang pun akan bisa membayarnya selain saya, oleh karena itu saya sibuk membayarnya. Ketiga, saya tahu bahwa ada seseorang yang mengejar saya oleh karena itu saya mempersiapkan diri untuk bertemu dengannya. Keempat, saya tahu bahwa Allah mengamati saya, maka dari itu saya malu melakukan sesuatu yang tidak boleh saya lakukan.”

Saturday, January 19, 2019

Siapa yang bertawakal kepada setan, sudah pasti setan akan menyesatkanmu.

Siapa yang bertawakal kepada Allah, sudah pasti Allah akan menanggungmu.

Setan itu ada yang berujud manusia, dan jin, sama pekerjaan setan berujud jin atau manusia, tugasnya ialah membujukmu, merayumu, untuk menyesatkanmu, makanya kalau ada yang merayumu, jangan percaya, sebab setan itu akan berusaha menyesatkanmu, tak akan berhenti merayumu sebelum engkau disesatkan oleh mereka, tapi setelah engkau tersesat, mereka akan berlepas tangan padamu. Tak perduli padamu.

Allah itu tidak pernah merayu, tapi memberi hidayah, petunjuk, tanda sesuatu itu dari Allah, entah lewat manusia, atau kejadian, sesuatu itu tidak ada unsur rayuan, tapi berupa petunjuk, hidayah, pemahaman, muatan hikmah, dan setelah engkau mendapat petunjuk, lalu kamu ikuti, maka Allah akan menanggungmu, itulah perbedaan jelas apa yang dari setan dan apa yang dari Allah, walau mungkin dikemas dalam kemasan yang hampir sama.

Friday, January 18, 2019

Sekali pun sulit mencapai tingkat ikhlas yang tertinggi namun, haruslah diusahakan agar diperoleh kondisi hati yang ikhlas dalam segala perbuatan apakah yang lahir maupun yang batin. Orang yang telah tumbuh di dalam hatinya rasa kasihkan Allah swt akan berusaha membentuk hati yang ikhlas. Mata hatinya melihat bahwa Allah-lah Tuhan Yang Maha Agung dan dirinya hanyalah hamba yang hina. Hamba berkewajiban tunduk, patuh dan taat kepada Tuhannya. Orang yang di dalam makam ini beramal karena Allah swt: karena Allah yang memerintahkan beramal, karena Allah berhak ditaati, karena perintah Allah wajib dilaksanakan, semuanya karena Allah tidak karena sesuatu yang lain.

Golongan ini sudah dapat menawan hawa nafsu yang rendah dan pesona dunia tetapi dia masih melihat dirinya di samping Allah swt. Dia masih melihat dirinya yang melakukan amal. Dia gembira karena menjadi hamba Allah s.w.t yang beramal karena Allah s.w.t. Sifat kemanusiaan biasa masih mempengaruhi hatinya.

Setelah kerohaniannya meningkat hatinya dikuasai sepenuhnya oleh lakuan Allah swt, menjadi orang arif yang tidak lagi melihat ke dirinya dan amalnya tetapi melihat Allah, Sifat-sifat-Nya dan perbuatan-Nya. Apa saja yang ada dengannya adalah anugerah Allah swt. Sabar, reda, tawakal dan ikhlas yang ada dengannya semuanya merupakan anugerah Allah swt, bukan amal yang lahir dari kekuatan dirinya.

Tingkat ikhlas yang paling rendah adalah ketika amal perbuatan bersih dari riak yang jelas dan samar tetapi masih terikat dengan keinginan kepada pahala yang dijanjikan Allah s.w.t. Ikhlas seperti ini dimiliki oleh orang yang masih kuat bersandar kepada amal, yaitu hamba yang mentaati Tuannya karena mengharapkan upah dari Tuannya itu.

Di bawah dari tingkatan ini tidak dinamakan ikhlas lagi. Tanpa ikhlas seseorang beramal karena sesuatu muslihat keduniaan, ingin dipuji, ingin menutup kejahatannya agar orang percaya kepadanya dan bermacam-macam lagi trik yang rendah. Orang dari golongan ini meskipun banyak melakukan praktek namun, praktek mereka adalah umpama tubuh yang tidak bernyawa, tidak bisa menolong tuannya dan di hadapan Tuhan nanti akan menjadi debu yang tidak mensyafaatkan orang yang melakukannya. Setiap orang yang beriman kepada Allah harus mengusahakan ikhlas pada amalannya karena tanpa ikhlas syiriklah yang bergabung praktek tersebut, sebanyak ketiadaan ikhlas itu.

(Amalkanlah hal itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah, serta tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya. (Ayat 31: Surah al-Hajj)

"Serta (diwajibkan kepadaku): 'hadapkanlah seluruh dirimu menuju (ke arah mengerjakan perintah-perintah) agama dengan tulus dan ikhlas, dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang musyrik'". Dan janganlah engkau (Muhammad) menyembah selain Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat dan tidak juga dapat membahayakan kepadamu. Jadi, jika engkau mengerjakan yang demikian, maka pada saat itu kamu akan menjadi orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu). (Ayat 105 & 106: Yunus)

Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa dari kamu. (Ayat 37: Surah al-Hajj)

Allah menyeru sekaligus supaya berbuat ikhlas dan tidak berbuat syirik. Ikhlas adalah lawan kepada syirik. Jika sesuatu amal itu dilakukan dengan anggapan bahwa ada makhluk yang berkuasa mendatangkan manfaat atau mudarat, maka tidak ada ikhlas pada amal tersebut. Bila tidak ada ikhlas akan adalah syirik yaitu sesuatu atau seseorang yang kepadanya amal itu ditujukan. Orang yang beramal tanpa ikhlas itu disebut orang yang zalim, bahkan pada zahirnya dia tidak menzalimi siapa. Intisari kepada ikhlas adalah melakukan sesuatu karena Allah semata.

Mata, tidak ada kepentingan lain. Kepentingan diri sendiri merupakan musuh ikhlas yang paling utama. Kepentingan diri lahir dari nafsu. Nafsu inginkan kemewahan, kesenangan, posisi, kemuliaan, puji-pujian

dan sebagainya. Apa yang lahir dari nafsu itulah yang sering
menghalangi atau merusak ikhlas.

Wednesday, January 16, 2019

Hati adalah raja bagi setiap jasad yang bernyawa. Ia mesti dijaga untuk tetap bersih dan suci. Karena sesungguhnya ia adalah pengendali utama yang mengatur setiap perbuatan dan tingkah laku diri. Jika seseorang memiliki hati yang baik, niscaya sinar kebaikan akan terpancar dari jasadnya, kebenaran akan menyertai tingkah laku serta perbuatannya. Namun jika hatinya busuk, tiadalah yang dapat diharapkan kecuali jasad yang muram dan perilaku yang suram.

Rasulullah SAW bersabda:

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

"Ketahuilah, sesungguhnya dalam tubuh terdapat segumpal daging. Jika daging tersebut baik, maka seluruh jasad akan baik pula. Dan jika buruk, maka seluruh jasad akan buruk pula. Ketahuilah, daging tersebut ialah hati" (HR. Bukhori dan Muslim)

Berikut ini adalah Maksiat Hati dan Sifat-Sifat Tercela:

Riya

Rasulullah SAW bersabda:

إنّ الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً وابتغي به وجهه

Artinya: "Sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal kecuali dengan ikhlas dan mengharap karena-Nya" (HR. An-Nasai)

Riya adalah suatu perilaku dimana seseorang berbuat amal kebaikan dengan tujuan agar mendapat sanjungan atau reputasi dari manusia. Dan akibat riya tersebut, setiap amal kebaikan yang dilakukan seseorang tidak menjadi pahala, bahkan justru menjadi dosa yang kemudian berujung siksa.

Ujub

Ujub adalah menganggap ibadah yang ia lakukan adalah sesuatu yang bermula dari dirinya sendiri tanpa sadar terhadap Allah. Dengan adanya sifat ujub, amal yang telah dilakukan tidak akan menjadi pahala bila tidak ada yang menyertai amalnya, dan orang yang melakukan ujub justru akan mendapat siksa.

Merasa aman dari siksa Allah

Merasa aman dari siksa Allah merupakan sifat tidak terpuji. Dimana seseorang terus berbuat maksiat namun merasa aman karena Allah Maha Pemberi Rahmat. Ini tidak dibenarkan karena meski Allah adalah pemberi rahmat, namun bukan berarti kita bebas berbuat maksiat.

أَفَأَمِنوا مَكْرَ الله فلا يأمَنُ مَكْرَ الله إلا القَوْمُ الخاسِرون

Artinya: "Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiada yang merasa aman dan azab Allah kecuali orang-orang yang merugi" (Al-A'raf: 99)

Berputus asa dari rahmat Allah

Putus asa dari rahmat Allah SWT adalah suatu kondisi dimana seseorang mempunyai tekad bahwasanya Allah tidak akan mengampuni dosa-dosanya sama sekali. Hingga ia beranggapan bahwa Allah pasti menyiksanya. Hal ini misalnya karena seseorang melihat bahwa dosa-dosanya sangatlah banyak.

Allah SWT berfirman:

قُل يا عباديَ الذين أَسْرَفوا على أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطوا من رَحْمَةِ الله

Artinya: "Katakanlah hai hamba-hambaku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Alloh" (Az-zumar: 53)

Takabur

Takabur terbagi menjadi dua macam. Pertama, menolak kebenaran dari seseorang yang berkata benar sembari tahu bahwa itu adalah benar. Contohnya menolak kebenaran karena sebab orang yang berkata adalah seorang anak kecil. Kedua, menganggap hina orang lain. Dimana ia memandang orang lain dengan tatapan hina sedangkan memandang dirinya sendiri dengan tatapan keagungan.

Hasud

Hasud adalah suatu sifat dimana seseorang tidak senang dan berat hati melihat orang lain mendapat kenikmatan dari Allah SWT, dan ia berharap kenikmatan itu pindah kepadanya sesuai kehendaknya.

Al-Haqdu (Mendendam)

Mendendam adalah suatu sifat yang secara diam-diam memusuhi orang muslim serta bertingkah jelek sebab rasa dendamnya. Dimana dalam hatinya dipenuhi rasa benci.

Buruk sangka terhadap Allah SWT dan terhadap para hamba-Nya

Berburuk sangka terhadap Allah adalah hal yang buruk dan tidak terpuji. Dimana seseorang beranggapan Allah SWT tidak menyayanginya, bahkan malah sering memberinya siksa. Selain itu, berburuk sangka terhadap hamba Allah pun merupakan sesuatu yang tidak terpuji apabila tidak disertai dengan alasan tertentu.

Berbahagia dengan kemaksiatan

Berbahagia atas kemaksiatan adalah sesuatu yang diharamkan dan sangat tercela. Baik itu maksiat yang ia lakukan sendiri ataupun maksiat yang dikerjakan oleh orang lain.

Berkhianat

Perilaku khianat adalah sesuatu yang haram. Seperti contoh seseorang yang berkata pada temannya, "Kamu dalam lindunganku," tapi ternyata malah membunuhnya. Maka itu adalah perbuatan yang tidak terpuji. Hal tersebut juga haram walaupun dilakukan pada orang kafir seperti contoh, kita pura-pura iman pada mereka namun kemudian membunuh mereka.

Melakukan makar dan tipu daya

Makar adalah melakukan sesuatu kemadaratan terhadap orang muslim secara diam-diam. Dan ini merupakan sesuatu yang diharamkan. Rasulullah SAW bersabda:

المكر والخداع في النار

Artinya: "Pelaku makar dan tipu daya masuk kedalam neraka" (HR. Tirmidzi)

Membenci Sahabat, Keluarga Rasul, dan orang-orang Shaleh

Membenci sahabat Rasul merupakan bagian dari kekufuran. Sebab Sahabat adalah orang-orang yang berkumpul bersama Nabi sebagaimana kebiasaan, dan beriman serta mati dalam keadaan iman. Sedangkan yang dimaksud keuarga Rasul adalah para kerabat serta istri-istri Rasul yang beriman. Adapun Orang-orang shaleh adalah orang-orang yang bertaqwa seperti para ulama dan lainnya. Dan membenci mereka semua adalah haram hukumnya.

Pelit terhadap sesuatu yang telah diwajibkan

Berlaku pelit terhadap sesuatu yang telah diwajibkan adalah perbuatan yang di haramkan. Misalnya seseorang tidak menuaikan zakat, padahal ia sudah wajib dan mampu mengeluarkan zakat. Maka hal ini tidak boleh serta haram hukumnya.

Meremehkan dan mengkerdilkan sesuatu yang diagungkan Allah SWT.

Meremehkan dan mengkerdilkan sesuatu yang diagungkan Allah SWT adalah perbuatan yang diharamkan. Sedangkan apabila sampai meremehkan Allah SWT adalah kufur. Bahkan misalnya jika ada yang meremehkan surga dan neraka saja itu sudah kufur.

Tau kan ROSULULLOH SAW, taukan SYAIKH ABDUL QODIR JAILANI RA? mereka itu sampai diikuti banyak orang, pengikutnya bukan makin sedikit, tapi makin banyak, padahal Rosulululloh saw itu dulu dihujad dan dimusuhi kaumnya, tapi kebenaran yang beliau bawa itu tetap bersinar, menerangi jagad raya,

artinya jika sesuatu itu benar, sekalipun dihujad, akan tetap diikuti orang, bukan makin sedikit yang mengikuti tapi makin banyak, akan menyedot hati orang untuk ikut, nah kamu bagaimana? apa diikuti orang?

Kebenaran itu gak usah ngajak ngajak akan diikuti, dan akan makin banyak yang mengikuti. dan waktu akan membuktikan itu, dan dusta kebohongan itu akan ditinggalkan. Walau dikemas bagaimanapun juga akan ditinggalkan karena ketidak benaran itu intinya merusak, dan semua orang di dunia itu dasar batinnya tidak ada yang mau rusak.

Abu Thalib berdagang ke Syam, Nabi Muhammad Saw ikut bersamanya. Suatu saat rombongan itu tiba di Busra, sebuah daerah tempat tinggal pendeta Buhaira tinggal di biaranya. Pendeta Buhaira adalah tokoh ahlul kitab (tokoh agama Nasrani dan Yahudi). Banyak rombongan yang melewati tempat itu, tetapi Buhaira tidak pernah menemui atau berbicara dengan orang–orang yang lewat tersebut. Tetapi pada saat Abu Thalib dan rombongannya dalam perjalanan mendekati biaranya, Buhaira mempersiapkan jamuan begitu banyak.

Buhaira ternyata melihat awan yang memayungi Nabi Muhammad di antara rombongan orang Quraisy yang bersamanya. Lalu Buhaira turun dan menyambut rombongan tersebut lalu mempersilakan duduk di bawah sebuah pohon di dekat biaranya. Ketika berada di bawah pohon itulah, tiba–tiba ranting–rantingnya merunduk sehingga menaungi Nabi Muhammad dan rombongannya yang berada di bawahnya. Melihat kejadian itu Buhaira turun dan menghampiri mereka dan mempersilakan menikmati jamuan. Semuanya berkumpul untuk memenuhi harapan Buhaira. Nabi Muhammad duduk di tempat paling belakang, karena ia yang paling muda di antara rombongan Quraisy yang berada di bawah pohon itu. Tapi ternyata Buhaira tidak melihat tanda–tanda kenabian yang diketahui pada segenap anggota rombongan yang terlihat. Akhirnya dia minta semuanya maju, jangan ada yang tak terlihat karena duduk di belakang.

Kemudian Buhaira menuntun Nabi Muhammad dan medudukkan di dekat hidangan yang telah siap beserta rombongan lainnya. Buhaira memperhatikan Nabi Muhammad dengan teliti. Ia melihat bagian tertentu pada badan Nabi Muhammad dan menemukan sifat–sifat kenabian yang diketahuinya berdasar kitab injil.

Setelah semuanya selesai menikmati hidangan yang disediakan dan mereka pindah tempat, Buhaira mendekati Nabi Muhammad. Lalu Buhaira bertanya tentang mimpi–mimpi yang pernah dialami serta beberapa hal yang terkait dengan dirinya. Nabi Muhammad menjawab seluruh pertanyaan Buhaira dengan jelas dan apa adanya. Jawaban–jawaban Nabi Muhammad itu menampakan tanda–tanda kenabian akhir jaman seperti yang diketahui Buhaira. Buhaira lalu melihat punggung Nabi Muhammad. Ternyata memang terdapat tanda kenabian di antara dua pundaknya.

Setelah dirasa selesai dan telah yakin, Buhaira mendekati Abu thalib. “Siapakah anak itu?”, tanya Buhaira, hendak menguji Abu Thalib, : ”Anakku,” jawab Abu Thalib singkat. ”Tidak, tidak mungkin dia anakmu. Mestinya ayahnya sudah meninggal.” Buhaira tidak percaya jawaban Abu Thalib. ”Dia anak saudaraku,” Abu Thalib meralat jawabanya. ”Bagaimana prihal ayahnya?” tanya Buhaira selanjutnya. ”Ayahnya meninggal saat ia berada dalam kandungan ibunya,” jawab Abu Thalib. “Benar, kamu benar. Pulanglah bersama keponakanmu itu. Hati-hati, jaga dia dari orang–orang Yahudi. Jika mereka tahu tanda–tanda yang ada padanya seperti yang aku tahu, mereka pasti akan melakukan hal–hal yang membahayakannya. Karena pada anak itu terdapat sesuatu yang agung”. Buhaira menasehati kepada Abu Thalib Setelah itu Abu Thalib segera pulang ke Makkah bersama Muhammad dan rombongannya.

Monday, January 14, 2019

Al-qur'an itu turun sejak jaman Rosulullah saw, sampai sekarang masih dipakai pedoman, masih digali keilmuan di dalamnya, seperti bumi yang tak habis mengeluarkan benih-benih makanan, penghijauan, ikan, dan berbagai bijian, yang dimakan manusia, hewan, dan apa saja mengambil manfaat dari bumi, itu sebagaimana al-qur'an yang tak habis diambil manfaat dalam kandungannya, sebagaimana bumi, ada tumbuhan yang bisa menjadi penguat badan, menjadi obat bagi berbagai penyakit, menjadi penawar bagi jiwa yang lelah, dan airnya menyegarkan, racun-racun dinetralkan, begitu juga Al-qur'an, dia menjadi makanan bagi ruhani, mengenyangkan ruhani, ada ayat-ayat yang bermuatan obat, bagi berbagai penyakit, menjadi penawar bagi ruhani yang lelah, petunjuk bagi ruhani yang tersesat, sebagaimana bumi yang selalu memberikan berbagai makanan dan biji-bijian, dan bersifat selamanya bumi itu ada, begitulah Allah menunjukkan keadilan dan pengaturannya, sangat bijaksana, dan contoh bagi orang yang berfikir dan merenungkan kejadian dan mengambil ibarat serta pelajaran.

Begitu juga kita, lisan kita, hati kita, akal kita, kita sebagaimana bumi, karena kita diambil dari bumi, dicipta dari tanah, diaduk dengan air, makanya kita itu sebagaimana tanah, tanah itu tidak bisa bermanfaat sama sekali, jika tidak diberi air, bahkan bumi itu akan menjadi bumi yang mati jika tidak ada airnya. Sama kita juga akan mati jika tidak diberi air, dan bumi tidak bermanfaat kalau tidak diberi air dan diolah, dicampur dengan bahan lain.

Kita juga begitu tidak akan bermanfaat kalau tidak diberi campuran bahan lain, tidak bisa berdiri sendiri, makan saja harus ada yang dimakan, minum harus ada yang diminum, berjalan harus ada jalan yang ditempuh, ingin punya anak seorang lelaki harus ada wanitanya, jadi selamanya kita tidak bisa berdiri sendiri, harus ada hal lain atau sesuatu yang lain agar kita bisa mendatangkan manfaat.

Teori pencampuran antara satu hal dengan hal yang lain ini namanya sareat, dan bahan baku dari apa yang dicampur itu namanya syarat. Seperti ada lelaki, ada wanita kalau mau menikah, nah lelaki dan wanita ini dinamakan syarat, karena kita hidup di bumi, dan kita dari bumi, maka kita lantas harus memenuhi syarat dan sareat dalam segala apapun itu di dunia ini, konteknya makin meluas dan ke hal apapun juga, karena apapun itu bergantung pada kita sendiri, dan kita bergantung pada apapun, dalam ikatan rantai yang tidak terputus, ketergantungan yang saling kait mengait ini dinamakan asbab, atau beberapa sebab, atau sebab satu terjadi dan berkenan terjadinya karena sebab hal lain, dan sebab hal lain sebelumnya bisa terjadi dan berlaku terjadinya juga harus disebabkan oleh sebab yang lain lagi, suasana dan lautan belantara sebab itu sambung menyambung, bagai tali panjang yang tak putus, semua saling kait mengait.

Manusia yang terbawa oleh arus hidup, tergulung oleh aliran sebab yang berjalan, suasana hati dan pemikiran lantas ikut terseret dalam aliran suasana sebab yang menjadikan sesuatu bisa berlaku terjadinya, sehingga manusia lantas pola pikirnya kemudian mencari sebab atas apa yang akan dilakukan bisa terjadi dan berlaku dengan mudah dan dimudahkan berlakunya. Orang yang pikiran dan hatinya ini tergantung pada sebab, dan pengupayaan sebab jika mau menyelesaikan hal apapun, entah itu rizki, kesembuhan penyakit, sarana tranfortasi, dan apapun itu. Maka orang itu adalah orang yang duduk di kepahaman asbab, atau berada di maqom keadaan orang yang berkutat dan bergerak serta berhenti karena beberapa sebab, makanya maqomnya dinamakan maqom asbab.

Sunday, January 13, 2019

Dikatakan, ada seorang Majusi yang meminta kepada Ibrahim as. Agar diizinkan menginap di rumahnya. Ibrahim berkata kepadanya : “Kalau kamu masuk Islam, aku mau menjadikanmu sebagai tamuku.” Orang Majusi menjawab : “Jika aku memeluk Islam, bagaimana mungkin engkau akan berbuat kebajikan kepadaku?” Kemudian sang Majusi itu berlalu, lantas Allah swt. berfirman kepada Ibrahim : “Wahai Ibrahim, engkau tidak mau memberinya makan kecuali jika ia mau mengubah agamanya? Padahal Aku memberi makanan kepadanya selama tujuhpuluh tahun, sedang ia dalam kekafirannya. Jika engkau menerimanya satu malam saja, bagaimana dengan dirimu?” Mendengar itu Ibrahim lalu mengejar si orang Majusi itu dan mengundangnya menjadi tamunya. Ketika si orang Majusi itu bertanya kepada Nabi Ibrahim as. Mengapa berubah pikiran, beliau pun mengatakan kepada si Majusi apa yang didengarnya dari Allah swt. Si orang Majusi itu bertanya : “Beginikah cara Dia memperlakukan aku? Berikanlah Islam kepadaku!.” Lalu ia masuk Islam.

“Barangsiapa mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah itu pasti datang.” (Qs. Al-Ankabut :5).

Al-‘Ala’ bin Zaid menuturkan : “Amu menemui Malik bin Dinar dan menemukan Syahr bin Hausyab bersamanya. Ketika Syahr dan aku pergi meninggalkan Malik, aku berkata kepada Syahr : “Semoga Allah merahmatimu, berilah aku nasihat dan perkayalah jiwaku. Semoga Allah memberimu kekayaan!.” Ia menjawab. Dengan senang hati bibiku Ummu Darda’ menceritakan kepadaku melalui Abu Darda’, bahwa Rasulullah saw. mengabarkan bahwasanya malaikat Jibril as. Mengatakan : “Allah swt. berfirman : “Wahai hambaKu, selama engkau menyembahKu, berharap akan bertemu denganKu, dan tidak menyekutukan Aku, niscaya Aku akan mengampuni apa pun dosa yang tengah engkau lakukan. Bahkan sekalipun engkau datang dengan membawa keburukan dan dosa sebesar bumi, Aku akan mengampunimu, dan tidak mempedulikan (berapa banyak dosa yang telah engkau lakukan).” (Hr. Thabrani).

Anas bin Malik mengabarkan bahwa Rasulullah saw. bersabda, bahwasanya Allah swt. berfirman (dalam hadits Qudsi) :

Keluarlah dari neraka, wahai kalian yang dalam hatinya masih terdapat iman walaupun sebesar biji gandum.” Kemudian Dia akan memerintahkan : “Aku bersumpah demi keagungan-Ku, bahwa perlakuan-Ku terhadap manusia yang beriman kepada-Ku walaupun sesaat saja di siang hari ataupun malam, tidak akan sama perlakuan-Ku terhadap orang yang tidak pernah beriman kepada-Ku.” (H.r. Bukhari – Muslim).

Harapan (Raja’) adalah keterpautan hati kepada sesuatu yang diinginkannya terjadi di masa yang akan datang, sebagaimana halnya takut berkaitan dengan apa yang akan terjadi di masa datang. Karena itu, harapan berlaku bagi sesuatu yang diharapkan oleh seseorang akan terjadi. Hati menjadi hidup oleh harapan-harapan melenyapkan beban hati. Perbedaan antara harapan dan angan-angan (tamany) adalah bahwa angan-angan membuat seseorang menjadi malas. Orang yang hanya berangan-angan sesuatu tidak akan pernah berusaha untuk membulatkan tekad (untuk mencapai apa yang diangankannya). Hal yang sebaliknya juga berlaku atas diri seseorang yang memiliki harapan. Harapan adalah sifat yang terpuji, tetapi angan-angan adalah sifat tercela.

Para Sufi telah berbicara banyak tentang harapan. Syah al-Kirmany berkata : “Tanda-tanda harapan adalah taat yang baik.”

Ibnu Khubaiq menjelaskan : Ada tiga macam harapan : Ada manusia yang melakukan amal baik; dengan harapan amal perbuatannya itu akan diterima oleh Allah swt. Ada lagi orang yang melakukan amal buruk, kemudian bertobat; harapannya adalah memperoleh pengampunan. Akhirnya ada orang yang tertipu diri sendiri, yang terus melakukan dosa, sambil berkata : “Aku berharap untuk memperoleh pengampunan.” Bagi orang yang tahu bahwa dirinya melakukan amal buruk, takut selayaknya lebih berkusa atas dirinya daripada harap.”

Dikatakan : “Harapan adalah mengandalkan kemurahan dari Yang Maha Pemurah dan Maha mencintai.”

Dikatakan pula : “Harapan adalah melihat kegemilangan Ilahi dengan mata keindahan.”

Juga dikatakan : “Harapan adalah kedekatan hati kepada kemurahan Tuhan.”

Dikatakan pula : “Harap adalah kesenangan hati terhadap keutamaan tobat seseorang.”

Dikatakan juga : “Harapan berarti melihat pada kasih sayang Allah swt. Yang Maha Meliputi.”

“Ketakutan dan harapan adalah seperti sepasang sayap burung. Manakala kedua belah sayap itu seimbang, si burung pun akan terbang dengan sempurna dan seimbang. Tetapi manakala salah satunya kurang berfungsi, maka hal ini akan menjadikan si burung kehilangan kemampuannya untuk terbang. Apabila takut dan harapan keduanya tidak ada, maka si burung akan terlempar ke jurang kematiannya.”

“Barangsiapa mendorong dirinya untuk berharap saja, maka ia akan terjerumus ke dalam kemalasan, dan barangsiapa mendorong dirinya kepada takut saja, maka ia akan terjerumus pada keputusasaan. Yang patut adalah, ada waktu untuk berharap dan ada waktu untuk takut; keduanya mempunyai tempatnya sendiri.”

“Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ”Sikap kehati-hatian tidak menahan dari takdir, dan doa bermanfaat dari apa yang terjadi (turun) ataupun yang belum terjadi (turun) dan sesungguhnya bala benar-benar akan turun lalu dihadang oleh doa, mereka berdua saling dorong mendorong sampai hari kiamat.” (HR. Al Hakim).

“Dan Rabbmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.” (Al Mukmin: 60).

Berkata Asy Syaukani rahimahullah:

ﻓﺄﻓﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺍﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﻋﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻪ ﻭﺭﺍﺯﻗﻪ ﻭﻣﻮﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭﺭﺍﺯﻗﻪ ﻭﻣﺤﻴﻴﻪ ﻭﻣﻤﻴﺘﺔ ﻭﻣﺜﻴﺒﺔ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻼ
ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻨﻌﻢ .

Artinya: “Ayat ini memberikan faedah bahwa doa adalah ibadah dan bahwa menginggalkan berdoa kepada Rabb yang Maha Suci adalah sebuah kesombongan, dan tidak ada kesombongan yang lebih buruk daripada kesombongan seperti ini, bagaimana seorang hamba berlaku sombong tidak berdoa kepada Dzat yang merupakan Penciptanya, Pemberi rezeki kepadanya, Yang mengadakannya dari tidak ada dan pencipta alam semesta seluruhnya, pemberi rezekinya, Yang Menghidupkan, Mematikan, Yang Memberikan ganjarannya dan yang memberikan sangsinya, maka tidak diragukan bahwa kesombongan ini adalah bagian dari kegilaan dan kekufuran terhadap nikmat Allah Ta’ala. (Lihat kitab Tuhfat Adz Dzakirin, karya Asy Syaukani.)

Seorang yang berdoa adalah orang yang paling dimuliakan oleh Allah ta’ala

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗَﺎﻝَ « ﻟَﻴْﺲَ ﺷَﻰْﺀٌ ﺃَﻛْﺮَﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ »

Artinya: “Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada sesuatu yang paling mulia di sisi Allah dibandingkan doa.” (HR. At Tirmidzi).

Para ulama mengatakan kenapa doa sesuatu yang paling mulia di sisi Allah Ta’ala dibandingkan yang lainnya: “Karena di dalam doa terdapat bentuk sikap perendahan diri seorang hamba kepada Allah dan menunjukkan kuasanya Allah Ta’ala.”

Allah Ta’ala sangat, sangat, sangat menyukai hamba-Nya merendah diri kepada-Nya dan menunjukkan bahwa hanya Allah Ta’ala satu-satu-Nya Yang Berkuasa, Yang Maha Pengatur, yang Maha Pencipta, tiada sekutu

Shalih al-Murri berkata, “Tangisan itu bisa diundang dengan cara memikirkan dosa, jika direspons positif oleh hati. Jika tidak, maka alihkan kepada kengerian dan kedahsyatan hari Kiamat, jika direspons positif. Jika tidak, maka tawarkanlah kepadanya untuk berguling-guling di antara nampan-nampan api (Neraka).” Kemudian ia pun menangis dan pingsan. Dan orang-orang pun berteriak histeris. [Hilyatul Auliya' 6/167]

Yazid bin Maisaroh berkata, “Tangisan itu berasal dari tujuh hal: gembira, sedih, cemas, sakit, riya’, syukur, dan tangisan karena takut kepada Allah.

Inilah tangisan yang tetesan air matanya bisa memadamkan api sebesar gunung.” [Hilyatul Auliya' 5/235]

Qasamah bin Zuhair berkata, “Abu Musa pernah berkhotbah di kota Bashrah. Ia berkata, “Wahai manusia, menangislah. Jika kalian tidak bisa menangis, maka berusahalah untuk menangis. Karena penghuni Neraka akan menangis dengan mengeluarkan air mata sampai habis. Kemudian mereka akan menangis dengan mengeluarkan air mata darah. Bahkan seandainya di situ dilepaskan beberapa perahu, pastilah akan bisa berjalan.” [Hilyatul Auliya' 1/261]

Wuhaib bin Ward berkata, “Yahya bin Zakariya ‘alaihis salam memiliki dua garis di pipinya akibat menangis.” Kemudian ayahnya, Zakariya ‘alaihis salam berkata, “Sungguh, aku hanya meminta kepada Allah seorang anak yang bisa menjadi penyejuk mataku.” Yahya ‘alaihis salam berkata, “Ayah, sesungguhnya Jibril ‘alaihis salam memberitahuku bahwa diantara Surga dan Neraka ada sebuah gurun yang hanya bisa dilalui oleh orang yang rajin menangis.” [Hilyatul Auliya' 8/149]

Adalah Muhammad bin Al-Munkadir RA, apabila ia menangis maka ia menyapu mukanya dan janggutnya dengan air matanya dan megatakan, “Telah sampai berita kepadaku bahwa mereka tidak akan memakan tempat yang disentuh air mata.”

A bduLlah bin Amar bin ‘ash RA berkata, menangislah. Maka jikalau engkau tidak menangis maka dibuat-buatlah menangis itu maka demi Allah yang nyawaku ditangan-Nya jikalah tahu seseorang dari kamu dengan sebenar-benar tahu, niscaya ia memekik hingga suaranya habis, dan ia mengerjakan shalat hingga pecah tulang pinggangnya”.

Abu Sulaiman Ad-Daraani RA berkata, tiadalah bolak-balik mata itu dengan airnya melainkan tiada akan menganiaya muka yang punya mata itu oleh kesempitan dan kehinaan di hari kiyamat. Maka jikalau mengalir air matanya niscaya uap api neraka akan dipadamkan oleh Allah dengan tetesan yang pertama darinya. Dan jikalau seorang laki-laki menangis untuk suatu umat, niscaya tiada akan diazab umat itu”.

Abu Sulaiman RA berkata, “Menangis itu dari takut/ khauf, harap dan sukacita itu dari kerinduan”.

Ka’bul akhbar RA berkata,” Demi Allah yang tanganku ditangan-Nya, aku menangis dikarenakan takut kepada Allah, sehingga mengalirnya air mataku di pipiku lebih aku sukai daripada aku bersedekahAbduLlah bin Umar berkata, “Bahawa aku mengeluarkan air mata dikarenakan takut kepada Allah Ta’ala, adalah lebih aku sukai daripada aku bersedekah dengan seribu dinar”.